(성, 사랑, 사회 C형) 페미니즘이란 무엇인가에 대한 나의 생각을 적되, 본 교과목을 공부하고 참고문헌이나 기타 도서를 참고하여 과제물을 준비하는 과정에서 페미니즘에 대한

소개글

(성, 사랑, 사회 C형) 페미니즘이란 무엇인가에 대한 나의 생각을 적되, 본 교과목을 공부하고 참고문헌이나 기타 도서를 참고하여 과제물을 준비하는 과정에서 페미니즘에 대한에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 페미니즘의 개념

2. 페미니즘이란 무엇인가
1) 자유주의 페미니즘
2) 급진적 페미니즘
3) 맑스주의 페미니즘
4) 사회주의 페미니즘
5) 정신분석적 페미니즘
6) 실존주의 페미니즘
7) 탈근대 페미니즘
8) 에코페미니즘

3. 과제물을 준비하는 과정에서 페미니즘에 대한 나의 생각의 변화

4. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

책정되고 보조적인 소득으로 간주된다.
문제는 언제나 본질적이고 근본적인 데 있다. 가부장제 하에서 여성은 일종의 장애인이다. 여성은 가정, 사회, 국가에서 남성과 동등한 대우와 공평한 복지혜택을 받아야 한다. 궁극적으로 “남성공화국”이 아닌 진정한 양성평등 복지국가를 위해서 성평등을 복지의 최우선 순위로 만드는 근본적인 의식적, 제도적 개혁이 필요하고, 사회 자체, 국가 자체, 문명 자체에 뿌리 박혀있는 가부장제 이데올로기를 전복시켜야 한다. “개인적인 것이 정치적인 것”(The personal is the political)이라는 말에서 보듯이, 여성의 권리는 인간의 권리이다. 가부장제 사회에서 여성복지 문제는 궁극적으로 인권의 문제로 간주되어야 한다.
페미니즘은 여성의 성적 억압을 극복하고 여성이 인간으로서 누려야 할 기본 권리를 회복하고 사회 각 분야에서 여성들의 권익을 옹호하기 위한 투쟁으로부터 비롯되었다. 남녀의 성별 차이가 생물학적 성에 대한 차이(Sex difference)보다는 사회 문화적으로 올바르게 정의되고 인식되는 동등하고 평등한 사회적 성차별(Gender difference)로 정립하고자 하는 것에서 페미니즘은 형성되었던 것이다. 기존의 성별관계가 평등하지 못한 인권 억압으로 보고 여성의 위치를 재정립하여 동등한 인격과 평등한 성으로서 여성성을 획득하고 정립하려고 하는 정치적, 사회적, 문화적 이념이라고 할 수 있다. 특히 페미니즘은 일상적인 생활 속에서 발생하는 인간 생활과 그 바탕에 깔려 있는 성적 차별은 물론 남성의 가부장적 권위와 그 논리를 반박하고 그 부당성을 지적하면서 여성들의 사회적 정체성을 올바르게 확립하고 여성들에 대한 사회적 고정관념과 여러 가지 편협 된 가치체계를 올바르게 수정해 나가고자 하였던 것이다.
인간은 누구나 자신이 놓인 위치에서 차별받지 않고 평등한 대우를 받을 권리가 있다. 이러한 이념을 실현하기 위하여 인류는 다양한 노력을 경주해 왔다. 페미니즘은 이러한 이념의 하나로서 작동한다. 페미니즘이란 단순히 여성만을 위한다는 의미보다는 지난 수천 년 동안 가부장제 사회나 국가에서 억압과 착취를 당했던 여성들의 권리와 지위를 되돌려 줌으로써 그 동안 남성중심으로 기울었던 사회에 평형추를 매달아 궁극적으로 성평등 사회를 수립하기 위한 문명사적 노력이 함축된 용어이다. 페미니즘의 궁극의 목표는 평화와 다양성, 생명과 상생, 포용과 보살핌 등의 대안적 가치를 존중하고 성평등 사회를 이루는 것이다. 따라서 페미니즘이 실현하고자 하는 사회에서 가장 중요한 요소들 중 하나는 여성 개인의 임파워먼트일 것이다.
4. 시사점
페미니즘이 포스트모더니즘의 정치적 의미와 맺고 있는 관계는 여성들이 오늘날 이념적, 문화적으로 각기 제휴를 하는 그 다양성을 인식할 수 있는 다차원적 비평을 필요로 하는 동시에 그것이 현존하는 성불평등의 구조적 결정요소들을 표현해 주기를 원한다는 것을 말한다. 페미니즘은 가장 세속적인 현실에 존재하는 권력관계를 노출시키면서, 그런 분석을 지속적이고 광범위한 가부장 지배의 비평과 연결시키고 있으므로 페미니즘의 사회비평적 정치의 함의를 격하시킬 수 없다. 탈근대 페미니즘은 페미니즘 이론과 정치학에 중요한 공헌을 하였고, 여성들의 신체에 대한 관심은 새로운 몸의 정치학을 가능케 했다. 지금까지 비하되던 여성의 몸은 가부장제에 대한 저항의 장소이고 남성적 담론으로는 재현 불가능하다. 동시에 여성의 몸에 대한 문화적 분석은 후기 자본주의 사회에서 여성의 몸이 얼마나 상품화되고 고도 전자매체 시대에 성적 욕망의 대상물로 전락하였는가를 극명하게 보여준다. 몸에 대한 새로운 관심은 페미니즘이 탈근대적 통찰력을 어떻게 비평의 문화정치학으로 전화시키고 있는가에 대한 좋은 사례이다. 차이를 토대로 한 해방된 여성 신체에 진정한 의미를 부여한다면 그것은 바로 여성의 임파워먼트가 실현되는 길일 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 페미니즘이란 무엇인가에 대한 나의 생각을 적되, 본 교과목을 공부하고 참고문헌이나 기타 도서를 참고하여 과제물을 준비하는 과정에서 페미니즘에 대한 나의 생각은 어떻게 변화했는지를 구체적으로 서술해 보았다. “페미니즘”은 여성들이 어떤 면에서는 똑같고 또 다른 면에서는 다르다는 패러독스를 인정해야 하므로 페미니즘을 단일하게 규정하는 것은 매우 어렵다. 그것은 지역, 연령, 교육, 부, 자유 등 여러 영역에서 여성들이 다양한 여건과 상황에 처해 있음을 인정해야 하기 때문이다. 흔히 자유주의적, 급진주의적, 그리고 사회주의/마르크스주의 페미니즘이 제공하는 남녀차별(sexism)에 대한 논의나 해결책에서 보듯이, 그 차이는 상당히 크다. 정의를 내릴 때 계급, 종족, 세대, 성적 경향에 따라 차이가 날 수도 있고, 강단 페미니스트(academic feminism)와 운동권 페미니스트(activist feminist) 사이의 차이도 크다. 어떤 사람은 페미니스트라는 칭호를 거부 하지만 분명 그 사람은 페미니스트인 경우도 있고, 그와는 반대로 본인은 페미니스트라고 자처하지만 반-페미니스트인 경우도 있다. 이들은 낙태, 매춘, 포르노 등 어떤 특별한 사안에 대해서 견해를 달리 한다. 그러나 이러한 차이들은 어떤 혼란을 야기하기보다 오히려 여성의 다양한 경험들과 견해를 담보한다.
참고문헌
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치마만다 은고지 아디치에(2016). 우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다. 창비.
록산 게이(2016). 나쁜 페미니스트 - 불편하고 두려워서 페미니스트라고 말하지 못하는 당신에게. 사이행성.
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김인숙 외(2000). 여성복지론. 나남출판.
조흥식 외(2000). 여성복지학. 학지사.
김미정 외(2007). 멀티미디어 시대의 여성 담론. 신아출판사.
김원홍 외(2009). 오늘의 여성학. 건국대학교 출판부.
이창순(1997). 페미니즘과 포스트모더니즘의 만남. 한울 아카데미.

키워드

페미니즘,   변화,   자유주의,   에코페미니즘,   맑스주의,   실존주의