인간과교육 공통)1. 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. 2. 콜버그(Ko

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인간과교육 공통)1. 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. 2. 콜버그(Ko에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1)주체적, 자기 형성적 존재로서의 인간
2) 사회적․역사적 존재로서의 인간
3) 규범적․합리적 존재로서의 인간
2. 후기 현대 철학적 관점에서 과학적 인간관에 대한 비판적 고찰1) 과학적 인간관
2) 후기 현대 철학적 관점에서 과학적 인간관에 대한 비판적 고찰
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론1. 콜버그 생애
2. 콜버그의 도덕성발달이론의 개념
3. 콜버그의 도덕성 발달이론(3수준 7단계)
4. 콜버그의 도덕성발달이론의 교육적 시사점
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

을 중요시하여 상호 인격적 일치와 동조지향을 나타내고 부모나 선생님과 같은 권위자로부터의 승인을 받는 것이 관심사이다. 다른 사람의 관점과 의도를 이해하고 정의란 다른 사람을 해치지 않고 옳은 것에 대한 인습적 모습을 포함하는 것이라고 믿는다. 가까운 사람들의 역할기대에 따라 행동하는 것이 도덕적인 행동이며, 선한 동기로 타인에 대한 관심을 보이는 것이 선이라고 생각한다. 이 단계에서는 사람들을 의도에 근거하여 판단한다. 4단계: 사회화(사회질서와 권위의 유지)
18세에서 25세 사이의 청소년들이 사회 속에서 개인의 의무를 다하여 권위와 사회질서 유지의 도덕성을 기준으로 삼는 시기로 사회질서와 권위유지를 위한 방향으로 행동한다. 이 시기에서는 현실적 의무를 준수하는 것이 선이라 생각하므로 법과 질서는 준수되어야 한다고 믿으며 사회, 집단, 제도에 공헌하는 것 역시 선으로 여긴다. 이 단계에서는 일반적 사회질서에 대해 보다 광범위하게 사고하며, 사회질서의 유지를 위해서는 법에 복종해야함을 강조한다. 이런 복종의 이유는 처벌에 대한 공포가 아니라 규칙과 법이 보존 가치가 있는 사회질서를 유지 한다는 것이므로 이 단계 청소년들은 옳은 것은 합법적 권위의 규칙을 따르는 것이다. 라고 생각한다.
3) 제3수준: 후 인습적 수준(25세 이상)
성인기에 속하는 단계로 자신의 가치관과 도덕적 원칙이 자신이 속한 집단과 별개임을 깨닫게 되면서 개인의 양심에 근거하여 행위를 한다. 자신을 권위 또는 권위의 일부로 보게 됨으로써 도덕적 기준이 내면화되어 점차 도덕이 형성된다. 도덕적인 것과 법적으로 적당한 것이 항상 똑같은 것은 아니다.5단계: 일반화(민주적으로 용인된 법)
이 단계는 사회적 계약, 공리성과 개인적 권리를 지향하는 단계로 사회계약, 개인의 권리, 민주적인 방식으로 받아들여진 법률에 따라서 행동한다. 이 단계 사람들은 신념이 서로 다른 사람들의 상호 유익을 위하여 합의를 시도하므로 소수까지 포함된 모든 개인의 권리가 인정되는 것이 모두의 관심거리가 된다. 사람들은 이런 법을 다수 의지를 표현하고 인간 복지를 촉진하는 도구로 본다. 법이란 사람들이 화목하게 살기 위해 공동체가 동의한 장치이므로 사람들이 필요로 하는 바를 충족시키지 못하면 상호 동의나 민주적 절차를 통해 변경시킬 수 있다고 본다.
6단계: 궁극화(보편적 원리)
이 단계는 개인적 양심의 원칙이나 개인이 스스로 선택한 도덕원리에 기초하여 그 원칙에 의해서 정의를 판단됨으로 개인의 양심에 따라 행동한다. 법이나 관습 이전에 인간생명을 우선적인 가치로 생각하며 이 원리와 충돌할 때는 자신의 원리에 따라 행동한다. 극히 소수만이 이 단계에 도달하기 때문에 특정 나이로 규정하기 어렵다. 일반적으로 보편적 도덕의 원칙을 지향한하는데, 이는 법이나 사회적 계약을 초월하는 추상적인 도덕적 지침이거나 보편적 정의의 원칙, 모든 인간의 권리에 대한 존중이다. 7단계
우주적 영생을 지향하는 단계로, 콜버그가 말년에 추가한 단계이다.
도덕문제는 도덕이나 삶 자체의 문제가 아니라 우주적 질서와의 통합이라 본다.4. 콜버그의 도덕성발달이론의 교육적 시사점① Kohlberg는 교육의 목적을 성숙한 도덕성을 갖고 정의로운 사회 구축에 공헌하는 인성을 형성하는데 있다고 보았다.② 아동의 연령과 인지적 수준에 따라 어떻게 도덕교육을 해야 하는가에 대한 구체적인 행동 지침을 주고 있어서 도덕교육의 방향과 내용을 결정하는데 근거를 제공했다. 즉, 부모나 교사들이 아동의 연령에 따라 도덕교육을 어떻게 할 것인가에 대한 구체적인 방법을 제시하였다. ③ 교사는 학생에게 특정의 도덕적 신념이나 태도를 가르치기보다 도덕적 성찰과 학생 상호간 토론을 통해 자기 성찰과 타인의 견해를 이해하도록 돕고, 학생들이 민주적 의사결정에 적극적으로 참여하고 다양한 학교생활을 자치적으로 운영하게 하는 방법을 활용하였다.④ 수업방법으로 토론식 수업을 제안하였다. 아동의 도덕성 판단단계에 맞게 소집단을 만들어 도덕성 문제, 도덕적 가치 갈등상황에 대하여 학생들 간의 자유로운 토론을 통해 보다 고차적이고 다양한 사고방식을 경험해 보게 함으로써 자신의 도덕적 사고를 시험해보고 다른 학생들과 비교하여 상위단계의 도덕성으로 이행되도록 도덕성 발달을 유도할 수 있다.
⑤도덕성 발달에 모델링을 활용하는 것을 권장한다.⑥역할극이 도덕교육에 활용되어야 한다.
Ⅲ. 결론
콜버그는 처음에는 피아제 이론에 관심을 가졌으나 점차 문화나 사회마다 도덕적 신념이나 가치가 다양하기 때문에 도덕성의 내용보다는 도덕적 사고에 초점을 두고 연구하였다. 콜버그는 각 개인이 도덕적 판단을 내리는데 적용하고 있는 판단의 근거와 이유의 특성을 살펴봄으로써 도덕성을 측정할 수 있다고 보았다. 도덕적 딜레마를 해결함에 있어 옳고 그름은 내용보다는 도덕적 판단을 내리게 된 사고의 틀이나 그 추리 양상에 따라 도덕성 발달단계가 결정된다고 보았다. 콜버그는 아동의 연령과 인지적 수준에 따라 어떻게 도덕교육을 해야 하는가에 대한 구체적인 행동 지침을 주고 있어서 도덕교육의 방향과 내용을 결정하는데 근거를 제공하여 부모나 교사들이 아동의 연령에 따라 도덕교육을 어떻게 할 것인가에 대한 구체적인 방법을 제시하였다. 그러나 도덕적 추론 또는 도덕적 판단과 실제 도덕적 행위 간에 차이가 있을 수 있다는 점을 간과하고 있으며 또한 문화적 보편성의 결여, 즉 서구사회에서의 도덕적 사고가 모든 문화권에 통용되는 도덕적 가치는 아니라는 점 그리고 도덕성 발달이론은 오직 남성에 대한 종단적 연구에 근거하여 만들어졌기 때문에 여성의 도덕적 추론과 발달은 제대로 설명하지 못한다는 비판을 받고 있다. 그러나 이런 비판에도 콜버그의 도덕성발달이론의 유용성이 높게 평가되고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
조화태 김계현 전용오 저, 인간과 교육, 한국방송통신대학교출판문화원, 2014
콜버그, 문용린 역, 콜버그의 도덕성 발달 이론, 아카넷, 2000
김태훈, 도덕성 발달 이론과 교육, 인간사랑, 2008
김경미 저, 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달 이론의 교육적 적용, 중앙대학교, 2005
남궁달화, 콜버그의 도덕교육론, 철학과 현실사, 1995

키워드

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