[인간과교육 공통] 1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오 2. 콜버그(Ko : 도덕

소개글

[인간과교육 공통] 1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오 2. 콜버그(Ko : 도덕에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오

목 차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점
1) 주체적 자기 형성적 존재로서의 인간
2) 사회적 역사적 존재로서의 인간
3) 규범적 합리적 존재로서의 인간

2. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1) 자아실현 가능성
2) 성장의 과정에 있는 인간
3) 자아개념(self-concept)
4) 완전 기능인(fully-functioning person)

3. 종래의 과학적 인간관을 비판적 고찰
1) 스키너의 행동주의 인간관을 비판적 고찰
2) 비고츠키의 구성주의 인간관을 비판적 고찰
3) 반두라의 사회학습주의 인간관을 비판적 고찰

4. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오

목 차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 도덕발달 개념

2. 로런스 콜버그(Kohlberg, Lawrence, 1927~1987)란

3. 콜버그의 도덕성 발달이론 단계
1) 전인습적 수준
2) 인습적 수준
3) 후인습적 수준

4. 콜버그의 도덕성 발달이론 단계의 특징
1) 단계의 보편성
2) 단계발달의 순차성
3) 단계의 상향 이동성

5. 콜버그의 도덕성 발달이론의 교육적 시사점
1) 능동적 인간의 육성
2) 토의식 수업의 활용
3) 도덕적 가치
4) 도덕에 대한 인지적 요소

6. 콜버그의 도덕성 발달이론의 한계
1) 도덕적 사고만을 강조
2) 문화적 편향성
3) 퇴행현상
4) 성 편향성

7. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

문에 그의 도덕성 발단단계는 모든 문화권에서 보편적인 현상이 아니라는 지적을 받는다. 콜버그 이론의 가장 높은 단계들은 서구 사회의 정의한 대한 이상을 반영하고, 저개발국가, 특히 민주주의를 채택하지 아니하는 사회에서는 높은 단계에 도달하는 사람이 거의 없다.
3) 퇴행현상
콜버그의 도덕성 발달 이론에 대한 또 다른 비판은 후인습적 수준으로 인정받기 위해서는 진보적 성향을 가져야 한다는 것이다. 일부 연구에서 고등학교와 대학교 사이에 4단계에서 5단계로서의 진전이 아니라 2단계로의 퇴행이 나타나는 경향을 보여주고 있다. 이러한 퇴행현상은 후인습적 도덕성에 도달하는 것이 얼마나 어려운지와 인습적 사고를 버리는 것이 얼마나 위험한지를 보여주는 것이라고 할 수 있다.
4) 성 편향성
콜버그의 이론은 또한 여성에 대한 편견을 나타내고 있다는 비판을 받는다. 그의 이론은 남성만을 대상로 한 연구를 기초로 해서 도덕성 발달수준을 6단계로 나누고, 대부분의 남성은 4단계 수준에, 그리고 대부분의 여성을 3단계 수준에 머문다고 하였다. Gilligan은 콜버그의 도덕성 발달이론은 추상적인 추론을 강조함으로써 남성의 성역할 가치가 크게 평가되고, 상대적으로 여성의 성역할 가치의 중요성은 과소평가되었다고 주장한다. 즉, 콜버그는 여성의 도덕적 판단에서 나타나는 대인관계적 요소를 평가절하 함으로써 도덕적 추론에서 여성들이 사용하는 다른 목소리를 무시했다는 것이다.
7. 나의 의견
성인이 되면서 현 대한민국에서 도덕의 기준은 과연 무엇인지를 생각하게 되었다. 개인적인 견해로 ‘도덕적이다’라는 말은 ‘양심적이다’라는 말로 해석되어진다. 도덕이나 양심과 같은 단어는 우리 내면에 있는 규칙을 표현하는 말로 받아들여진다. 현 사회를 살아가는 사람들은 자신을 얼마만큼 도덕적이라고 생각할까? 특히 청소년들은 자신이 행동을 보면서 얼마만큼 도덕적이라고 생각할까? 요즘 청소년들과의 대화를 주고받다 보면 이런 질문을 받는다. ‘그게 왜 나쁜 거예요?’, ‘왜 하면 안 되는 거죠?’이런 질문을 받을 때면 가끔 혼동된다. 왜 그 행동이나 선택이 도덕적 기준에 미치지 못하는지 몰라서 물어보는 것일까 아님 틀리다는 것을 알지만 더 확실하게 집고 넘어가려고 물어보는 것일까. 배우지 못하면 알 수 없는 것일까? 내가 만나는 내 주위의 청소년들을 볼 때 그들의 도덕성이 과연 부모로부터 온 것인지 아니면 사회에서 온전히 학습된 것이지를 가늠하기 힘들 때가 있다. 청소년기를 통틀어 보거나 혹은 청소년기를 지나서도 도덕발달이 이루어지지 않은 청소년들을 보았을 때 과연 청소년들에게 도덕성이란 어디에서부터 온 것일까를 생각하게 되었다.
청소년기의 도덕 판단이 성인이 된 후에도 그대로 영향을 끼친다면 이 얼마나 중요한 일인가. 얼마 전 한 드라마에서 싸움을 잘하는 10대 청소년이 조폭의 세계로 들어오라는 권유를 받는다. 처음에는 망설이다가 끝내는 거절하였지만 10년이 지난 청년의 모습은 이미 조폭이 되어 있었다. 생계를 꾸려나가기 위해 무일푼인 그가 선택한 것은 조폭이었던 것이다. 그리고 현재 청년이 된 그에게 찾아온 권유, 비밀밀수라는 법에 위반된 행위를 하는 것인데 그는 처음에 망설이다가 곧 결정할 수 밖에 없는 처지에 놓이게 되었다. 아직 여기까지 밖에 보지 않았기 때문에 내 나름대로의 추론을 하자면 그는 그 밀수에 참여하게 될 것이고, 구속이라는 형벌을 받게 됨으로써 자신의 결정에 따른 대가를 지불하게 될 것 같다. 10년 전이나 지금이나 자신의 선택이 어쩔 수 없는 방도였다고 하더라도 그는 잘못된 선택을 한 것이 틀림없다. 이렇듯 청소년기에 했던 도덕적 판단이 성인이 되어서도 그대로 선택하게 되는 비극은 이 시기의 행동 하나하나가 인생을 결정하는 작은 불씨와 같다고 보아진다.
요즘 세상은 선악이 따로 구별되지 않고 자신의 기준이 도덕의 기준이 되어 살아간다. 내가 배워왔던 옳다고 여겨지는 것들이 이젠 다르다라고 세상은 말한다. 계속해서 도덕에 대한 인식과 기준이 바뀌고 있는 현 세태에서 내가 가르치는 학생들을 바라보노라면 막막할 때가 있다. 정말 세대가 바뀌는 것이기에 도덕의 기준도 바뀌어야만 하는 것인가? 아니면 세대가 바뀌어도 기본적인 도덕의 발달은 그대로 인 것인가. 이런 궁금증은 해년마다 학생들을 지도하면서 느끼는 갈등이다. 내가 옳다고 여기는 것들이 저 학생들에는 도대체 틀린 것인가? 도덕발달 이론의 가장 핵심적인 이론 중에 하나는 콜버그(Kohlberg, Lawrence, 1927~1987)의 도덕발달이론이다. 콜버그는 연속적인 도덕발달이 사회적 역할을 통해서 얻어진다고 보았다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논해 보았다. 인지 발달적 접근을 강조하는 콜버그의 도덕발달이론은 가장 높은 도덕판단 단계와 발달단계가 일치하도록 아동들과 청소년들에게 능력을 길러주는데 목적이 있다. 도덕교육에 있어서 보편적 도덕 원리와 인간존중을 추구하는 콜버그의 도덕교육의 목적은 전통적인 도덕교육의 목적을 거부했다. 덕의 목록들을 선정하는 데 있어서 자의성이 존재한다는 것이다. 즉, 교육하고자 하는 덕목을 선정하는 데 있어서, 선정 위원회를 구성하는 데 있어서의 자의성, 그리고 위원회 성원들의 합의와 일관성에 있어서 자의성이 존재한다는 것이다. 또한, 덕이라는 단어는 문화적 기준에 따라서 상대적이며, 심리학적으로 모호하고 윤리적으로 상대적이다.
참고문헌
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조난심 외, 도덕교육학 신론, 문음사, 2003.
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남궁달화, 콜버그의 도덕교육론, 철학과 현실사, 1995.
Kohlbeg, 도덕발달의 철학, 교육과학사, 2000.
김인철, 콜버그의 도덕성 발달 이론과 도덕 수업의 적용에 관한 연구, 원광대 석사논문, 2008.

키워드

인간,   인간관,   과학적 인간관,   도덕,   도덕성,   콜버그