인간과교육3공통)후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. 콜버그(Kohlberg)

소개글

인간과교육3공통)후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. 콜버그(Kohlberg)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1-1.서론
1-2.후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1-3.과학적 인간관의 개념과 특징
1-4.종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰

2-1.서론
2-2.도덕성 발달이론
2-3.콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론
2-4.도덕성 발달 6단계의 구조
2-5.콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론의 교육적 시사점
2-6.참고자료

본문내용

이다.
(예문)
문 : 중요한 한 사람의 생명을 구하는 일과 중요치 않은 많은 생명을 구하는 일 중에서 어느 것이 더 좋은 일인가?
답 : 누구의 생명이든 인간 생명은 어떠한 도덕적 법률적 가치보다 우위에 있습니다. 인간생명은 특정개인이 가치 있게 여기느냐에 상관없이 내재적 가치를 지닙니다. 정의와 사랑의 원리가 모든 인간관계의 규범이라고 할 때 바로 핵심은 개별인간의 값어치입니다.
콜버그는 단계 6의 수준을 '보편 윤리적 원리의 오리엔테이션'으로 규정한다. 권리란 스스로 선택한 윤리적 원리에, 말하자면 논리적 포괄성, 보편성, 일관성에 호소하는 원리에 일치하는 양심의 결정에 의해 규정된다. 이 원리는 추상적이고 윤리적이며, 십계명과 같은 구체적인 도덕규칙은 아니다. 이 원리의 핵심은 정의의 보편원리이다. 정의원리는 인간권리의 상호성과 평등성이라는 보편원리와 개개인의 인간존엄성이라는 보편원리로 설명된다. 단계 6의 사람은 의무 및 도덕적으로 옳은 것 등과 같은 덕(德) 언어로써 대답하며 이 언어를 보편화, 이상화, 사사롭지 않음 등을 함축하는 방식으로 이용한다. 그는 "그것이 누구든지 상관하지 않고" 혹은 "벌을 받는다 해도 나는 그것을 하겠다."와 같이 생각하고 말한다.
2-5. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론의 교육적 시사점
현재 우리나라에서는 도덕교육이 교사의 고유한 권한으로 되어 있다. 교사가 사회의 덕목을 전수하는 것을 당연하게 여긴다. 국가에서는 도덕 교육과정- 물론 국책 과목으로서 정권 유지의 차원에서 교육과정에 집어넣었다는 일부 주장도 있지만- 을 만들어서 교과목으로 수업 시간에 가르치도록 되어있다. 미국에서는 단지 도덕교육이 사회과의 일부로서 가르치고 있다는 사실과 비교해 볼 때 상당히 좋은 여건이다. 또한 전통적으로 교사는 도덕교육을 반드시 해야 하고, 해야 하는 것을 당연시했다. 과거에 초등 기관이라고 여겨지는 서당에서의 교재는 도덕적인 인간이 되도록 하는 것이 중요한 교육과정이었다. '소학'이라든지 '동몽선습'등은 하나의 도덕 교과서라고 해도 과언이 아니다.
한국적인 상황이 아무리 좋다고 하더라도 아동들이 정의공동체에 대한 교육을 받을 수 있을 정도로 정의감이나 공동체를 구성하는 요소들이 어느 정도 성숙되어 있지 못한다면 교육은 불가능하다. 피아제는 '7-8세는 정의가 어른들의 권위에 종속된다고 생각하지만 11-12세들은 공정성의 고려에 의해서 정의를 순수한 평등적 자유라고 생각한다'고 하여 우리나라 초등학교 고학년 학생들이 정의 공동체를 수행할 능력이 있음을 시사한다.
우리나라의 초등학교 현장에서는 정의공동체 접근법에 유의하면서 적용에 긍정적 사고를 더하면 도덕교육을 실시할 수 있는 상당한 여건을 갖추고 있다. 교사의 세밀한 사전 계획에 의거 클럽활동, 학급회의, 민주시민교육 프로그램, 사회적 기능 학습 프로그램을 구안 적용할 수 있다. 한 주간은 교실에서의 학급절차와 학습목표 협의, 집단의 자각과 전체적인 정의공동체적 접근 이론 탐색, 그리고 나머지 주간은 사회 기능 프로그램으로써 문제 해결 과정, 공정한 의사 결정, 기본적인 절차, 역할 채택 등을 시도하고 이런 활동을 위해 다양한 게임, 영화, 견학, 토론, 역할놀이 프로그램을 운영한다. 또한 전체 집단을 소집단으로 나누어 집단 내의 단결심을 고취하기 위한 활동을 함으로써 학생들이 자신이 주체가 되어 활동을 할 수 있는 기회를 부여하고, 클럽활동과 학급회의를 통한 적용 과정을 거칠 수도 있다. 처음에는 교사의 인위적인 개입이 필요하지만 집단내의 공동체 유지를 위한 아동의 적극적 활동은 마침내 교사의 개입에서 교사의 참여로 바뀌게 될 것이다.
콜버그는, 교육의 과업을 개인의 심리적 인지적 구조와 사회적 환경의 상호작용에 의해 촉진되는 도덕 발달의 자연적 과정을 자극하는 데 있다고 보았다. 콜버그에 의하면 그 상호작용의 결과로 도덕성은 한 단계에서 다른 단계로 발전하며, 도덕적 성숙은 최종적인 여섯번째 단계에 도달한다. 성숙된 도덕성은 자기 자신을 다른 사람들과 동일시하고, 다른 사람들에 대해 배려를 하며, 무엇보다도 '정의와 휴머니즘' 원리에 입각해 자신의 행동을 할 수 있는 능력을 갖는 것이다. 도덕성의 이러한 단계들은 도덕성 진화의 일반적 방향을 반영한다. 콜버그는 도덕적 의식의 보편적 형식들은 모든 시대에 존재하는 것이지만 그것의 성숙성 정도는 차이가 있다고 주장한다. 그는 교육의 지상 목적은 정의로운 사회 구축에 공헌하는 인성의 형성이라는 신념을 가지고 있다. 개인은 자기완성의 잠재력을 지녔기에 자신의 행동을 형성하고 계획한다. 도덕발달은 일차적으로 도덕적 행위를 수행할 수 있는 인간의 심리적인 능력의 산물이다. 이에 반해 사회적 환경은 개인으로 하여금 어떠한 새로운 상황에서나 새로운 행동 계획을 모색하도록 유인하는 자극제에 불과할 뿐이다. 그러나 콜버그는 개인과 사회 간의 조화의 획득이 사회 환경의 본질에 의존하는가의 여부, 또한 그 정도는 얼마만큼인가의 문제에 대한 해답을 주지 못했다. 그의 이론에서 최대목표로의 도덕성의 이동은 추상적 가능성으로 남는다.
2-6. 참고자료
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정광수 <과학적 세계관과 인간관> 범한철학, Vol.60 No.-, [2011]
페터 V. 지마, 김태환 역, 모던 포스트모던, 문학과지성사, 2010
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이종호(2009), 도덕과 교육론, 서울 : 형설출판사
이성경(2014), 도덕교육에 관한 두 접근의 분석, 고려대학교대학원 석사학위논문
김남훈(2005), 공정한 활동 부여를 통한 공동체 속의 주인의식 함양, 교육연구총서, 현장교육연구 자료집
Lawrence Kohlberg 저 문용린 옮김/ 콜버그 도덕성 발달 이론, 대우학술총서, 2010
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김경미(2006),『콜버그의 도덕성 발달 이론의 교육적 적용』, 중앙대학교 교육대학원 석사논문
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조화태, 김계현, 전용오 <인간과 교육> 방송통신대학교 출판문화원, 2012

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