인간과교육1 ) 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징과

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인간과교육1 ) 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징과에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
ⅰ.후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서의 인간관
ⅱ.과학적 인간관 비판
Ⅲ.결론

본문내용

생의 개체성에 초점을 맞추어 인간의 교육과 진보를 단순히 질료적 자아의 해방으로 환원시킨다.
개체성의 연장을 인격으로 간주하는 방임주의적 교육이론가들에게 인격은 정신에 근원하는 초질료적인 것이 아니라, 질료적 특성이 발달한 경험적인 것이다. 근본적으로 이 관점에서는 인격과 개체성의 구분은 사라지게 된다. 이러한 관점을 토대로 성립한 교육에서는 개체성의 발달에만 몰두하는 것으로 보이게 된다. 마리땡은 이러한 관점은 \'인간의 자기완성 대신 자기이산과 자기해체를 생겨나게 할 뿐\'이라고 경고한다. 홍지희, 상계서, p. 56.
후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 보았을 때 과학적 인간관은 인간으로서의 존엄성을 지키기 어렵다고 보았다. 또한 인간은 수단의 존재로서 보며 안되며, 존재 그 자체만으로도 존중받아야 마땅하다. 이러한 점들을 고려하여 인간 교육을 해야 한다.
Ⅲ.결론
철학은 현재 삶의 현장과 관련된 진리의 세계로 인간을 안내하고 인간과 마음을 구성하는 근원을 찾는 것이다. 어려운 용어로 철학이 구성되어 있어서 추상적으로 인식되기도 하지만 현재 삶의 문제를 고민하는 것이고, 유의미한 삶으로 변화시키는 기능을 담당하고 있다. 김희태, 정석환, 『유아교육철학 및 교육사』, (KNOU PRESS, 1987), p. 253.
이러한 점 때문에 철학은 개인뿐만 아니라 사회 전반에도 영향을 끼친다.
후기 현대 철학은 인식론적 관점으로, 인간은 자기의 의지가 있다고 보았다. 그래서 과거의 철학처럼 신이나 자연 등 절대적인 무언가가 있다고 생각하는 것이 아니라 인간의 사고에 따라 달라진다고 제시하였다. 그래서 인간을 교육하는 것은 상당히 중요한 일임을 강조하였다.
과학적 인간관은 고대 그리스부터 20세기 후반까지 내려온 사상으로, 인간을 평면화하여 보고 있다. 그래서 인간을 복합적으로 보지 못하여 제대로 분석하기에는 어렵다는 한계점을 보이고 있다. 그리고 인간은 존재만으로 가치가 있으며, 적절한 교육 목표를 가지고 학습하는 것이 중요한 과제임을 알 수 있다.
참고문헌
김정환, 『인간본성 및 인간관에 대한 기본 가정 분석』, (동아대학교 학생생활연구소, 1994)
김희태, 정석환, 『유아교육철학 및 교육사』, (KNOU PRESS, 1987)
박준영, 『교육의 이론적 이해 : 인간과 교육』, (학지사, 1996)
홍지희, 『인격의 개념과 교육: 마리땡의 존재론적 관점』, 학위논문(석사)-서울대학교 대학원, (2008)

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