미르치아 엘리아데 - 샤마니즘의 고대적 접신술

소개글

미르치아 엘리아데 - 샤마니즘의 고대적 접신술에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 초록

2. 샤마니즘과 무업

3. 신병과 접신몽

4. 무력의 획득

5. 성무의례

6. 무복과 무고의 심벌리즘

7. 중앙 아시아와 북아시아의 샤마니즘(1)

8. 중앙 아시아와 북아시아의 샤마니즘(2)

9. 샤마니즘과 우주론

10. 남북 아메리카의 샤마니즘

11. 동남 아시아와 오세아니아의 샤마니즘

12. 인도-유럽 어족들의 샤마니즘 이데올로기와 기술

13. 티벳, 중국 및 극동 샤마니즘의 상징체계와 기술

14. 상사신화(相似神話), 상징 그리고 의례

15. 결론

본문내용

귀착한다. 이런 신화 테마와 상징이 어떻게 해서 샤마니즘과 합류하게 되었고 샤마니즘 안에서 어떻게 재평가 되고 있는가에 대해서 살펴보자면, 첫 번째 개와 말의 신화를 들 수 있다. 이 개의 신화는 사자나 영웅이 입문의례에서 개를 만나는 것처럼 샤만 역시 지하계 하강에서 장송의례적인 개를 만나며, 샤만적 신화에서 말은 장송 동물이자 영혼의 안내자인 말을 여러 가지 맥락에서 샤만이 접신의 수단으로 이용을 하는 동물로 쓰여진다.
두 번 째로 샤만은 불을 다스리는 권능을 갖추고 있으며 무의중에 불의 정령을 접신하고 온옴으로 불을 뿜으며 샤만은 열기를 경험해야만 샤만적 접신상태에 이를 수 있다.
세 번째로 샤만의 주술적인 비상능력에 대해서 이다. 샤만은 이 땅에 있으면서도 마음만 먹으면 언제든지 육체이탈 즉, 죽음을 실현시킬 수도 있다.
마지막으로 샤만은 특별한 기술을 지니고 있다. 그 기술은 바로 접신술이다. 샤만은 원초적 상황을 재구성함으로써 상당수의 비정상적인 샤만적 의례가 존재하기도 한다.
제 14장 결론
북아시아의 샤마니즘의 형성을 살펴보자면, 먼저 퉁구스인들의 샤마니즘은 라마 교로부터 영향을 깊게 받았다는 걸 알 수 있다. 이 퉁구스 샤마니즘의 현재의 형태를 고대 북아시아 샤마니즘의 혼표물로 보는 것이 옳으며 신화는 현대 햐마니즘의 쇠퇴를 풍부하게 전하고 있다.
샤만적 의례와 상징은 구석기 시대 이전부터 있었다는 것을 알 수 있다. 선사유적에서 출토된 희한한 물건인 지휘봉을 지휘봉이 아닌 북채로 해석했다. 이 해석 그대로 받아들여보면 선사시대의 요술사들도 시베리아 샤만들이 쓰던 것과 비슷한 북을 썼다는 결론을 낼 수 있다. 시간이 흘러옴에 따라 샤만의 천계상승의 모습은 변형되고 쇠퇴되었어도 천계의 절대신에 대한 믿음과 하늘과 땅의 구체적인 교통에 대한 믿음이 중심이 되어 있는 고대 종교 이데올로기의 잔존물임이 분명하다.
그리고 아시아적 샤마니즘은 원초적 바탕이 이데올로기 인간으로 하여금 천상계 상승으로 직접적인 관계를 가능하게 해주었던 천상계의 절대신에 대한 신앙이 불교의 침투를 정점으로 하는 일련의 기나긴 외래 문화의 유입으로 끊임없이 변형되어온 고대의 접신술로 이해해야만 하며 우리는 동서양의 위대한 신비주의에 필적하는 명상의 방법을 통해 준비되고 이루어지는 영적인 상승 형식의 진짜 샤만의 신비 체험의 사례들을 만나게 되는 것이라고 말하고 싶다.
* 감상
쉽게 접근 할 수 있을 것 같았던 <샤마니즘>에 대해 어렵게 느껴지기는 했지만, 한번쯤 접해볼 가치가 있는 책으로써 샤마니즘을 바라보는 다양한(사회학, 종교학, 심리학, 민족학등) 시각들이 존재하며, 다양한 관점으로 접근을 해야 한다는 것을 알게 되었다.
그러나 이 책이 쓰여질 당시 우리나라가 해외에 알려져 있지 않았다고는 하지만 왜, 우리나라가 남무보다 여무가 더 우세하게 되었는지에 대한 것으로만 기술이 되어있어 한국의 무속부분이 자료에서 인용된 정도로 밖에 다루어져 있지 않았고 아주 짧게 기록되어 있어 의례적으로 집어 넣은 듯한 인상을 받아 아쉬움으로 남는다.

키워드

미르치아 엘리아데,   샤머니즘,   접신술