인간과교육] 1) 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징 2) 피아제인지발달단계이론 교육적시사점

소개글

인간과교육] 1) 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징 2) 피아제인지발달단계이론 교육적시사점에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

인간과교육 1] 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
1. 후기 현대철학과 교육
2. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1) 주체적 자기 형성적 존재로서의 인간
2) 사회적 역사적 존재로서의 인간
3) 규범적 합리적 존재로서의 인간
3. 과학적 인간관
4. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 종래의 과학적 인간관 비판적 고찰

인간과교육 2] 피아제(Piaget)의 인지발달단계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.
1. 피아제 인지발달단계이론의 배경
2. 피아제 인지발달단계이론의 기본 견해
3. 피아제 인지발달단계이론의 주요 개념
4. 피아제의 인지발달단계이론에 대한 설명
1) 감각 운동기
2) 전조작기
3) 구체적 조작기
4) 형식적 조작기
5. 피아제 인지발달단계이론의 쟁점들
6. 피아제 인지발달단계이론의 제한점
7. 피아제(Piaget)의 인지발달단계이론의 교육적 시사점
1) 교육의 목표
2) 인지적 갈등상태
3) 또래와의 사회적 상호작용
4) 아동의 발달수준에 맞는 교육내용
5) 학습자의 능동적인 활동
6) 조력자로서의 교사

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

아중심성이 사라질 때 발생한다. 따라서 또래와의 상호작용은 아동이 학교에 들어가는 그 때부터 인지적 중요성을 가지게 된다. 아동은 자신의 생각을 또래의 생각과 비교함으로써 자신의 생각에 대해 반성하는 기회를 가진다. 이와 같이 또래와의 상호작용은 자신의 생각을 평가하도록 하는 인지적 갈등상태를 조장시키는 유익한 수단이 된다. 특히 아동이 타인의 입장을 공유하려고 할 때 가르치는 아동과 가르침을 받는 아동 모두에게 유익한 경험을 하게 된다. 왜냐하면 가르치는 학생은 자신의 생각을 명확히 하게 되고, 가르침을 받는 학생은 인지적 갈등을 경험하여 자신의 지적 발달의 성장에 도움을 받기 때문이다.
4) 아동의 발달수준에 맞는 교육내용
교육자는 아동들의 지적 구조에 맞게 교과 내용을 선정하고 그 수준에 맞게 가르쳐야 효과적인 학습의 결과를 얻게 된다. 여기에서 효과적 학습이란 아동이 자발적으로 학습에 참여하고, 학습내용이 의미 있게 학습자 내부의 지적 구조를 확장시켜 주는 기능을 하고, 또한 그 학습된 내용이 오랫동안 보존되는 것을 의미한다. 반면 지적 발달 구조가 부적합한 단계에서 고차원의 학습을 강요하면 아동은 학습에 흥미를 잃어버리고 단순 암기식으로 전락한다. 아무리 좋은 교육내용이라고 해서 교사가 이를 받아들일 수 없는 아동에게 일방적으로 가르치는 것은 단지 공허한 메아리에 불과하다.
비프스테이크가 5라는 영향학적 가치를 가진다고 가정해 보자. 혈기 왕성한 10대 청소년이 비프스테이크를 먹고 3만큼의 성장이 이루어졌다면 비프스테이크는 3만큼의 성장가치를 지닌다고 볼 수 있다(5 영양가치, 3 성장가치). 그러나 수술 후 회복 중인 환자가 동일한 영양가치 5를 지닌 비프스테이크를 먹고 소화시키지 못하고 설사를 통해 모두 밖으로 배출했다면 비프스테이크는 이 환자에게 어떠한 성정가치도 지니지 못한다(5 영양가치, 0 성장가치). 이 비유에서 비프스테이크가 가진 영양가치는 교육내용이 그 자체로서 지니는 가치와 교육내용이 특정 발달 단계의 아동의 경험의 성장에 기여하는 가치는 구분될 필요가 있다. 따라서 교사는 우선 아동의 현재 지적 수준을 파악할 필요가 있고, 그런 다음 아동의 발달 수준과 계열에 맞는 교육내용을 적절하게 가르치고자 하는 교육적 열망이 요청된다.
5) 학습자의 능동적인 활동
학습자가 습득해야 할 지적 능력이나 지식은 궁극적으로 학습자 자신의 활동에 의해서만 학습될 수 있으며 그 누구도 그것을 대행해 줄 수 없다. 일류급 수영 선수나 일류급 피아니스트가 주위에 있다고 하더라도 그들의 기법을 학습하려면 결국 학습자 자신이 그들의 경험을 내부에서 재연하고 연마하고 소화시켜야 한다. 이와 같이 학습자 자신의 능동적인 활동을 생략하고 학습의 목표를 성공적으로 달성할 수 있기를 기대해서는 안 된다.
6) 조력자로서의 교사
이 세상에는 완전히 옳거나 틀린 지식이 존재하지 않는다. 항상 그것은 유동적으로 변하며 완전을 향하여 발전할 뿐이다. 교육은 학생이 가진 미성숙을 전제로 성립한다. 그들이 가진 어떤 단계의 지적 구조는 성인의 관점에서 볼 때 매우 불완전한 것이지만 그들의 발달 단계에 비추어 볼 때 매우 자연스러운 것이다. 학생들은 그들의 미성숙한 사고를 거리낌 없이 정직하게 노출할 수 있어야 하며, 교사는 점차 그들 나름의 좀 더 성숙한 해답을 얻도록 도와 주여야 한다. 이와 같이 교사는 강요자가 아니라 조력자로 임할 때 학생들은 정답에 대한 집념에서 해방되어 진리에 도달하는 방법과 절차를 자유롭게 학습할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론을 통해 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰한 다음, 피아제(Piaget)의 인지발달단계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하였다. 인간이해의 관점은 각 시대 사조에 따라 달라지며 어떤 이론은 인간을 이해할 때 과학적인 실험에 바탕을 둔 인간의 생물학적 특징을 이용하기도 하고, 어떤 이론은 인간 정신 작용이나 삶에 대한 통찰에 근거를 두기도 한다. 전통적 인간관이 정초주의라면 이에 반대하는 후기 현대철학의 입장을 통틀어 반 정초주의라 한다. 반정초주의는 진리나 지식, 합리성과 객관성, 그리고 가치판단에 있어 절대적이며 선험적이고 초월적인 기초는 존재하지 않으며, 단지 인간의 욕구와 필요, 관심과 목적, 그리고 인간이 처한 역사적, 사회적 상황에 따라 그러한 기초가 존재할 따름이다. 후기 현대철학에서 진리는 다원성, 국지성, 상대성을 지닌다고 보았다. 이 세상에 유일무이한 것으로 받아들여져야 할 진리는 없고, 항상 부분적이며 불완전하다고 보았다.
피아제의 인지발달단계이론은 앞 서 살펴본 바와 같이 우리에게 수많은 교육적 시사점을 안겨주고 있다. 하지만 다음과 같은 한계점도 안고 있다. 첫째, 발달단계의 구분이 명확하지 않을 수 있다. 후속 단계의 과제를 이전 과제의 아동들이 해결한 사례가 있고, 또한 경험의 정도에 따라 발달의 속도가 크게 다를 수 있다. 둘째, 아동의 인지능력을 과소평가한 부분이 있다. 실험 당시 지나치게 어려운 과제를 사용하여 아동의 실제 능력을 발휘하게 못하게 하였다는 측면이 있다. 셋째, 인지발달에는 사회적, 문화적 영향력이 중요하다. 과학적 사고와 형식적 조작이 강조되는 서구문화가 다른 문화권에서도 중요할 것이라는 가정이 항상 정확할 수 없다. 하지만 이와 같은 한계점에도 불구하고 피아제의 인지발달단계이론 현대사회의 교육에 지대한 영향을 미치고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
조화태 외(2012). 『인간과 교육』. 서울: 방송대 출판문화원.
성염 외(1998). 『인간이라는 심연: 철학적 인간관』. 서울: 철학과 현실사.
하두봉 외(1991). 『인간이란 무엇인가』. 서울: 민음사.
이성진, 박성수(1999). 『교육심리학』. 서울: 방송대 출판문화원.
한정선(1991). 『현대와 후기현대의 철학적 논쟁』. 서광사.
앤서니 케니 저, 이재훈 역(2013). 『현대철학』. 서광사.
Herbert P. Ginsburg, Sytyia Opper 저, 김정민 역(2006).『피아제의 인지발달이론』. 학지사. 2006.

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