조선후기 여자 혼례복에 관한 연구

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 조선 후기의 사회적 배경

Ⅲ. 조선후기 혼례복의 종류와 특징
1. 염 의
2. 활 옷
3. 원 삼

Ⅳ. 혼례복에 반영된 의미

Ⅴ. 결 론

본문내용

은 당의 제도가 신라에 傳來되어 고려를 거쳐 조선에 이른 것으로 보이며, 꽃문양의 자수가 많아 百花袍라고 일컫는 활옷은 紅衣, 豁衣, 割衣, 紅長衫 등으로 불려졌고 근래에 이르는 동안 다분히 國俗化한 것으로 보인다. 圓衫은 朝鮮後期 淸의 支配를 받으면서도 朝鮮時代末까지 皇后, 妃, 嬪의 小禮服으로 內·外命婦의 大禮服으로 着用되었으며, 着用者에 따라 衣色이 달랐으며, 사서인의 婚禮에는 草綠圓衫을 착용하였다. 그리고 공주 옹주의 圓衫이나 궁에서 하사한 원삼 즉 궁에서 제작된 것은 금직이나 금박이 있으나 민간용 圓衫에서는 금박이 없으며, 색동이 넓고, 옷고름과 깃의 색이 홍색 또는 자주색이다.
衣는 일부 예를 차리는 사대부 층 외에는 선호하지 않은 것 같은데, 이것은 신분제의 해이와 사치풍조로 인해 無紋의 염의보다는 화려한 활옷을 취하게 되었을 것이며, 혼례가 社會性을 내포하고 宗敎的인 儀禮이므로 유교에 심취한 식자층과 민중과의 가치관과 종교관의 차이라고 생각된다. 그리고 활옷 역시 唐에서 전래되어 國俗化한 것이라 중국문화에 대한 사대사상과 부합되기 때문이라 여겨진다.
혼례복의 色을 살펴보면 陰陽五行思想에 바탕을 두어 음양의 조화에 맞추어 정함으로서 服色을 통해 혼례의 의미를 전달하고, 장식성을 높이고 邪의 의미도 부여한 것으로 볼 수 있으며, 오행사상이 조선후기 사회전반에 퍼져있음을 알 수 있다.
圓衫과 활옷의 문양을 살펴보면, 혼례의 직접적인 의미를 나타내는 문양과 多子多男, 長壽, 富貴榮華등 現世救福的인 문양들로 유교적인 의미도 있지만 불교적 도교적인 색채가 짙다. 이것은 兩亂이후 사회가 어지럽고 기존의 가치체계가 깨어지고 신분질서가 혼란해진 조선후기에 국가 질서의 확립을 위해 유교적 예학이 강조되었으나 불교, 도교, 민간신앙도 민중의 생활에 깊숙이 확산되어있는 것을 알 수 있다.
이와 같이 혼례는 종교적인 儀禮이고, 人倫之大事이며 婚禮時에 착용하게되는 혼례복 또한 상징적 표식으로 매우 중요한 의미를 지니므로, 혼례복의 문양과 색을 통하여 조선후기의 종교관과 사상, 종법제도에 의한 가부장제도의 사회질서를 엿볼 수 있다.
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