금오신화

소개글

금오신화에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 인물과 사상
(1) 인물
(2) 사상
2. 애정모티브에 따른 「금오신화」의 작품분석
(1) 만복사저포기
(2) 이생규장전
(3) 취유부벽정기
3. 공통적 특질
4. 금오신화와 전등신화의 비교
5. 문학관

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

월당집」과 전기집 「오신화」가 있다. 지금까지 그의 문학세계에 대한 연구는 주로 전기 집인 「금오신화」에 집중되어 왔으며, 그의 시문에 대한 연구는 극히 제한된 범위 내에서 이루어져 왔을 뿐이다. 그러나 그의 시문집인「매월당집」은 원집 23권 중에 15권이 시로써 채워져 있으며, 그가 재능을 발휘한 것도 시이다.
그는 일과 뜻이 서로 어그러져 지상에서의 모든 것을 포기하고 시로써 글길거리를 삼으며 방랑으로 일생을 마쳤다. 그가 스스로 술회한 그대로 그는 어릴 때부터 질탕하여 세상의 명리나 생업과 같은 것을 돌보지 아니하고, 마음내키는 대로 산수를 방랑하면서 좋은 경치를 만나면 시나 읊으면서 살았다고 하는 현이 나을 듯 싶다. 원래 시란 자기 실현의 기능을 가지고 있지만, 역대의 시인 가운데서 김시습처럼 자신의 모든 것을 시로써 말한 시인을 찾아보기 어렵다. 시로써 자신의 정신적 가치를 실현할 수 있었기에 그로 하여금 시를 쓰게 한 시적 충격과, 시를 쓸 수밖에 없었던 시적 동기도 모두 시로써 읊었다. 그는 그에게서 유출되는 모든 정서가 시로써 표현할 가치가 있는지 여부도 고려하지 않았다. 실천적인 유교이념으로 무장된 그의 체질에서 보면, 그는 모름지기 경술로써 명군을 보좌해야만 하였고, 그가 익힌 문장은 시를 일삼는 것에 지나지 않았다. 선문은 이단이요 시작은 한갓 餘技로만 생각하던 그때의 현실에서 보면, 그가 행한 선문에의 投跡이나 시작에의 침잠도 이미 사회의 전범과는 먼 거리에 있는 것이다. 그러므로 그의 행적이 괴기 하다든가 그의 시작이 회화적이라는 기평은 어쩔 수 없는 것인지도 모른다. 우리나라 한시가 대체로 그러하지만, 김시습의 시에서도 가장 흔하게 보이는 주제적 소재는 '자연'과 '한'이다. 몸을 산수에 내맡기고 일생을 그 속에서 노닐다가 간 그에게 자연은 그와 가장 가까운 거리에 있었다. 그러나 그는 '스스로 그렇게 있는 것'으로 바라보지 못하고 자신도 그 일부가 되곤 하였다. 평소 도연명을 좋아한 그는 특히 자연에 깊은 의미를 부여하였다. 현실에 대한 실의가 크면 클수록 상대적으로 자연의 불변하는 영속성 때문에 특별한 심각성을 부여하고 비극적인 감정이 깃들이게 하였다. 그러나 현실적인 관심과 욕망으로부터 마음을 자유롭게 가지고 자신과 자연이 함께 평화스러운 상태에 놓이기가 어려웠던 것 같다. 閑意가 일어 났다가도 세상일이나 다른 사물이 끼여들어 분위기를 흔들어 놓곤 하였다. 때문에〈한의〉·〈한국〉·〈한적〉·〈우성〉·〈만성〉등 그의 시에서 보여준 많은 '한'에도 불구하고, 그는 완전한 閑逸 속에서 자적하지 못하였다.
Ⅲ. 결론
이상에서 살펴본 바와 같이 금호신화의 예술적 성과와 혁신적 의의는 우선 무엇보다도 주인공들의 성격창조에서 개성화를 새로운 높이에서 실현하였다는 데에 있다. 「금오신화」에 실려있는 소설작품들은 선행한 패설작품들에 비하여 인물형상들의 사상감정세계를 보다 깊이 있고 생동하게 그리고 있으며 그 다섯 편의 소설 중에서도 <이생규장전>의 주인공 이생과 최랑의 형상은 가장 개성적인 성격으로 생동하게 그려졌다. 그리고, 전시기의 패설작품들이 많은 경우 설화자의 이야기로 꾸려져 있는 것과는 달리 인물형상을 생활 속에서 보여주고 있으며 생활을 현실 그대로의 구체성을 가지고 보다 풍부하고 진실하게 그리고 있는 것이다. 「금오신화」에 실려있는 다섯 편의 단편소설을 구성조직의 측면에서 볼 때에도 각각 주제 사상적 내용에 맞게 일정한 특성을 가지고 있다. <만복사저포기>, <이생규장전>, <남염부주지>는 모두 주인공의 경력소개로 시작하고 있는 점에서 공통성을 가지고 있지만 하나의 틀에다 억지로 맞추어나가는 것과 같은 격식화된 구성조직은 아니다.
물론 「금오신화」에 실려있는 작품들은 그 주제 사상적 내용에서나 구성조직을 비롯한 예술적 형상형식에서도 계급적 및 시대적 제한성과 미숙성을 드러내고 있다. 그것은 우선 당대의 봉건사회현실을 계급적 모순과 대립관계에서 현실그대로의 구체성을 가지고 정당하게 그려내지 못하고 이미 세상을 떠난 사람이 되살아난 환신과 교제한다든가, 물론 「금호신화」에 실려있는 작품들은 그 주제 사상적 내용에서나 구성조직을 비롯한 예술적 형상형식에서도 계급적 및 시대적 제한성과 미숙성을 드러내고 있다. 그것은 우선 당대의 봉건사회현실을 계급적 모순과 대립관계에서 현실그대로의 구체성을 가지고 정당하게 그려내지 못하고 이미 세상을 떠난 사람이 되살아난 환신과 교제한다든가, 비현실적인 환상세계의 묘사를 통해 주제 사상적 과제를 실현하고 있는 데서 나타나고 있다. 그 제한성은 또한 봉건군주를 신성화하거나 인간의 운명이 그 어떤 신적인 존재에 의하여 이미 규정되어 있어서 사람의 힘으로는 어떻게 할 수 없는 것으로 이야기를 꾸미고 있는 데서 나타나고 있다. 그리고 작품들은 <이생규장전>을 제외하고는 인물의 성격창조에 응당한 관심이 돌려지지 않고 있는 약점을 가지로 있다.
그러나 「금오신화」에 실려있는 단편소설들은 이러한 제한성이 있음에도 불구하고 우리 나라 예술적 산문의 발전력사에서 오늘의 문예학적 개념으로서의 소설이 형태상 특성을 기본적으로 갖추었다는 점에서 획기적인 의의를 가진다. 그 제한성은 또한 봉건군주를 신성화하거나 인간의 운명이 그 어떤 신적인 존재에 의하여 이미 규정되어 있어서 사람의 힘으로는 어떻게 할 수 없는 것으로 이야기를 꾸미고 있는 데서 나타나고 있다. 그리고 작품들은 <이생규장전>을 제외하고는 인물의 성격창조에 응당한 관심이 돌려지지 않고 있는 약점을 가지로 있다.
그러나 「금오신화」에 실려있는 단편소설들은 이러한 제한성이 있음에도 불구하고 우리 나라 예술적 산문의 발전력사에서 오늘의 문예학적 개념으로서의 소설이 형태상 특성을 기본적으로 갖추었다는 점에서 획기적인 의의를 가진다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 구수경, 한국소설과 시점, 아세아문화사, 1996
2. 구중서, 한국문학사론, 대학도서, 1978
3. 김일열, 조선조 소설의 구조와 의미, 형설출판사,
4. 김준영, 한국 고전 문학사, 형설출판사, 1979.
5. 김하명, 조선문학사, 사회과학출판사, 1991
6. 석일균, 고대소설개론, 한국외국어대학교출판부, 1986.

키워드

금오신화,   만복사저포기,   이생규장전,   취유부벽정기,   전등신화,   김시습,   조선시대 문인