한국현대시의 낭만성에 대해서☆

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한국현대시의 낭만성에 대해서☆에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 낭만성의 개념
2. 낭만성의 특징
3. 낭만성의 시
① 이 상 화
② 홍 사 용

Ⅲ. 결론

-참고문헌-

본문내용

일없이 한숨을 길게 쉬시며 웃으시는 듯한 얼굴을 얼른 숙이시더이다.
왕(王)은 노상 버릇인 눈물이 나와서 그만 끝까지 섧게 울어 버리었소이다 울음의 뜻은 도무지 모르면서도요.
어머니께서는 졸으실 때에는 왕(王)만 혼자 울었소이다.
어머니의 지우시는 눈물이 젖 먹는 왕(王)의 뺨에 떨어질 때면 왕(王)도 따라서 시름 없이 울었소이다.
열 한살 먹든 해 정월(正月) 열 나흔날 밤 맨재텀이로 그림자를 보러 갔을 때인데요. 명(命)이나 긴가 짧은가 보랴고
왕(王)의 동무 장난꾼 아이들이 심술스러웁게 놀리더이다 목아지 없는 그림자라고요
왕(王)은 소리쳐 울었소이다. 어머니께서 들으시도록 죽을까 겁이 나서요.
나무꾼의 산(山)타령을 따라 가다가 건너 산(山)비탈로 지나가는 상두군의 구슬픈 노래를 처음 들었소이다.
그 길로 옹달우물로 가자면 지름길로 들어서면은 찔레나무 가시덤풀에서 처량히 우는 한 마리 파랑새를 보았소이다.
그래 철 없는 어린왕(王)나는 동무라하고 쫓아 가다가 돌뿌리에 걸리어 넘어져서 무릎을 비비며 울었소이다.
할머니 산소 앞에 꽃 심으러 가던 한식(寒食)날 아침에
어머니께서는 왕(王)에게 하얀 옷을 입히시더이다 그러고 귀밑머리를 단단히 따어 주시며
“오늘부터는 아무쪼록 울지 말어라”
아­그때부터 눈물의 왕(王)은!
어머니 몰래 남모르게 속 깊이 소리 없이 혼자 우는 그것이 버릇이 되었소이다.
누­런 떡갈나무 우거진 산(山)길로 허물어진 봉화(烽火)뚝 앞으로 쫓긴 이의 노래를 부르며 어실렁거릴 때에 바위 밑에 돌부처는 모른 체하며 감중연하고 앉았더이다.
아­뒷동산 장군(將軍)바위에서 날마다 자고 가는 뜬구름은 얼마니 많이 왕(王)의 눈물을 싣고 갔는지요.
나는 왕(王)이로소이다 어머니의 외아들 나는 이렇게 왕(王)이로소이다
그러나 그러나 눈물의 왕(王)! 이 세상 어느 곳에든지 설움 있는 땅은 모두 왕(王)의 나라로소이다.
*시왕전(十王殿): 저승에 있다는 10명의 왕을 모신 법당.
*상두꾼: 상여를 매고 가는 사람.
*용달우물: 작고 오목한 우물.
*감중련: 팔괘 중의 하나인 ‘감괘’
시는 1920년대 낭만주의 문학의 감상적 성향을 단적으로 보여 주는 작품이다. 삶의 고통과 비애를 주제로 하고 있는 이 작품은 「백조」의 실질적 주재자로 활동한 홍사용의 타고난 감상벽이 그 한 원인이 되겠지만, 무엇보다도 3.1운동의 좌절로 인한 민족적 패배감과 지식인으로서의 견딜 수 없는 무력감으로부터 이 작품의 감상적 경향이 비롯되었다고 할 수 있다. 따라서 병적이고 퇴폐적인 성향의 정서 저변에는 일종의 민족적 울분과 시적 서정성이 깔려 있다.
당시의 현실 상황과 연관 지어 왕을 조국으로, 어머니를 식민지 이전의 조국인 대한 제국의 상징으로 볼 수 있다면, 일제의 탄압으로 고통 받고 있는 왕이 어머니로부터 배운 것은 식민지라는 민족적 슬픔뿐이고, 식민지 백성으로서 모가지 없는 그림자를 가진 그는 망국의 한(恨)을 안고 살아가는 눈물의 왕이 될 수밖에 없었을 것이다. 성년이 된 후로는 마음대로 울 자유마저도 박탈당하는 수모를 겪는 탓으로 왕이 다스리는 나라는 어디든지 설움만 존재하는 땅이 되는 것이다.
Ⅲ. 결론
우리는 앞서 1920년대의 한국 현대시의 낭만성을 낭만성의 개념과 특징과 함께 낭만성을 가진 시인과 시를 통해서 살펴보았다. 이 1920년대 한국 현대시의 낭ㅁ나성에 대하여 정리를 하자면 대상의 감각적인 해석과 동시에 시어의 확충, 시의 장형화, 감정이 과도한 표출과 현실도피적인 경향이 짙다는 것이다.
-참고문헌-
김윤식, 김우종 외 34인지음, 한국현대문학사(2002)
국학자료원, 한국문학과 낭만성(2002)
푸른사상, 한국 현대시인 연구
김준오, 이상화론

키워드

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