이즈미 쿄카(泉鏡花)와 우에다 아키나리(上田秋成)의 환상문학고찰

목차

1. 서론

2. 문예용어로서의 [환상문학]

3. '영원한 소년'으로서의 남성

4. '아니마(anima)'로서의 여성의 의미

5. 결론

본문내용

とも.君が血をもて峯より谷に灌ぎくださん.あたら御身をいたづらになし果給ひそといふに'(p.381)라고 할 정도로 사랑의 배반에 대한 원망을 보인다. 그러나 도요오는 사랑과 현실의 논리속에서 갈등하다 결국은 현실의 논리를 선택하는 것이다. 도요오와 상반된 입장에 서게 됨으로서 사랑하는 사람의 손에 죽는 마나고의 양극적인 면모를 읽어낼 수 있다.
이상과 같이 『春晝』의 다마와키 미오와 「蛇性の 」의 마나고를 부정적 아니마로서 살펴보았다. 미오는 이름에서부터 'みを'(수맥, 수로)로 물과의 관계가 암시되어 있다. 아니마를 남성 마음 속에 있는 여성적 심리 경향의 인격화라 볼 때, 주지가 전하는 이야기 속의 미오의 모습은 현실의 객관적 인식에 일탈되어 있고, 손님의 내부에 자라난 이미지라 볼 수 있다. 미오의 모습은 손님 자신의 투사이고 부정적 아니마로서 손님의 위기적 상황을 강화하고 있다. 또한 마나고는 비와 함께 등장한 뱀의 화신으로 부정적 아니마로서의 이미지를 담보해 내고 있다. 뱀의 성정 중에서 특히 여성을 이화(異化)하여 설정함으로서 이계성(異界性)이 강하게 의식되어진다. 마나고라는 이름도 '眞女子いとし子'로 가장 여성스러운 여성의 의미이다. 마나고는 도요오라는 남성의 욕망의 대상이기도 하였지만, 도요오와의 상반된 입장에 서게 됨으로써 사랑하는 이에 의해 죽음을 당하게 된다.
즉 미오는 남성주인공 손님을 자살에 이르게 하고 오히려 마나고는 도요오를 사랑함으로서 스스로 죽음을 선택하는 것이다.
5. 결론
지금까지 『春晝』와 『雨月物語』의 「蛇性の 」을 남성과 여성의 순간의 만남이라는 틀 내에서 그 환상성의 양상을 살펴보았다.
이 두 작품과 작가는 당연히 시대의 격차, 작가의 자질적 차이와 함께 미의식, 낭만성, 괴이관, 문학적 표현 등에 차이가 있다. 즉, 각각의 낭만성을 지탱하는 창작구조와 접근하는 방식이 달랐기 때문이다. 문학적 텍스트를 '다른 다양한 재료들이 독서와 해석과정을 통해, 사회적, 제도적, 그리고 이데올로기적 맥락'속에서 지속적으로 다시 쓰여진 것이라고 본다면 문학은 일정 정도의 반복의 형식, 내지는 담론적 순환을 보인다고 할 수 있다. 그러나 반복된 문학적인 글들은 결코 동일하거나 완전히 반복되지는 않는다.
) 알웹스터, 「5. 텍스트와의 관계」, 『문학이론 연구 입문』(도서출판동인, 1999), p.166- 167.
『春晝』와 『雨月物語』의 「蛇性の 」도 마찬가지이다. 두 작품이 차이점을 보이는 것은 당연하다. 오히려 어떠한 반복의 형식과 담론적 순환을 보이는가가 흥미롭다 하지 않을 수 없다. 그러한 반복의 형식과 담론적 순환을 두 작품을 통해 고찰해 보았는데 이를 정리해 보면 다음과 같다.
첫째, 남자와 여자의 짧고 짧은 만남의 이야기이다. 그 남자와 여자는 그저 스쳐지나간다. 『春晝』의 손님과 산책자 그리고 「蛇性の 」의 도요오는 우연히 마주하게 된 여성 미오나 마나고를 첫눈에 보고 사랑에 빠진다. 그러나 각각의 여성들은 즉, 미오나 마나고는 지방부호의 후처, 뱀의 화신이라고 하는 치명적인 결함을 가지고 있다. 그러므로 각각의 남성주인공들은 이룰 수 없는 사랑을 꿈꾸고 동경하고 환상하고 분열에 빠진다. 그 결과 손님은 미오와 함께 있는 자신의 분신을 보고 바다에 빠져 죽게되는 것이다. 환상과 현실의 결투는 환상의 승리로 끝을 맺는다. 또한 도요오는 마나고가 묵은 뱀의 화신인 것을 알고 사랑을 버리고 사랑보다는 현실의 논리에 지배당한다. 그 결과, 자신은 미완의 성숙을 하고 마나고는 죽음에 이르게 된다. 즉 '영원한 소년' 내지는 나르시스의 후예들인 젊은 손님과 도요오는 이룰 수 없는 잃어버린 세계를 동경하고 추구하고 있는 것이다.
둘째, 상대남성을 죽음 또는 갈등, 분열에 빠뜨리는 부정적인 아니마이자 운명의 여자인 미오나 마나고는 동시에 에로스적인 존재이기도 하다. 또한 『春晝』에서 미오는 손님의 '迷ひ'에 의해서, 「蛇性の 」의 마나고는 토요오의 '現ならましかばと思ふ心'(p.361)에 의해서 형성된 아니마들이기도 하다.
결국, 『春晝』와 『雨月物語』의 「蛇性の 」은 작품 안에서 각각의 실존에 의해서 만들어진 꿈의 분신이라고 할 수 있는 소년 또는 소년적 존재가 여성원리의 탐구의 행로를 향하고 있다는 기본적 구조를 가지고 있다고 볼 수 있다.
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이즈미 쿄카,   우에다 아키나리,   환상문학,   상호텍스트성,   아니마(anima)