세타문화와 청소년문화 분석

목차

< 세대문화>
1. 세대문화를 어떻게 볼 것인가
2. 세대 혁명이 일어난다
3. 신세대에서 N세대까지
4. R세대와 P세대의 정체성
5. 세대 문화의 힘은 무엇인가

< 청소년 문화 >
1. 청소년문화의 의미
2. 청소년문화의 표출인 생활세계―십대 청소년을 중심으로
(1) 문화형성 배경으로서 사회 환경
(2) 문화 표출 공간으로서의 생활세계
3. 사회집단과 청소년문화
(1) 청소년 문화의 다양성
(2) 청소년문화와 사회계급
(3) 한국 청소년문화의 계급성
4. 대중매체와 청소년
(1) 현대사회와 매스미디어
(2) 현대사회의 미디어 환경
(3) 미디어 환경의 문제점
(4) 청소년 비행과 미디어 환경
5. 영상시대와 신세대
(1) 신세대 문화를 좀 더 정확하게 이해하기 위하여
(2) 신세대 집단의 사회적 배경과 특징
6. 신세대 문화의 특성
(1) 신세대의 대중음악 : 육체성의 미학
(2) 신세대 영상문화
7. 청소년문화와 관련된 몇 가지 쟁점

본문내용

분노를 표현하는 커뮤니케이션 수단이며 정체성을 형성하는 중요한 기제 -> 전세계청소년들의 하위문화 체계의 일부로 자리잡음.
나. 멜로디와 화성이 최소화되고 리듬위주 - 기성세대에 대한 강한 불만과 공격성
한국의 랩 -> 공격적 메시지보다는 빠르고 강한 비트와 리듬을 중심으로 감각적인 댄스음악의 형태로 받아들여짐.
다. '서태지와 아이들' -> 빠르게 속사포처럼 밴어지는 랩의 노랫말은 의미를 전달하기 보다는 해체한다. 우리의 일상적인 언어감각을 부정함으로써 새로운 언어적 의미를 창출한다. "솔직히 멜로디나 리듬이 먼저 들어오지 가사가 먼저 들어오는경우는 별로 없어요. 가사는 신경 안 써요"
라. 랩음악의 파괴적 화법과 과장된 몸놀림의 춤은 기성의 지배적인 문화적 관습과 그것이 함축하고 있는 억압적인 윤리관에 대한 거부와 반항의 의미를 내포하는 것이다.
마. 지배적인 문화가 강요하는 '질서있고 정적인' 육체성을 거부하고 자유롭고 동적인 육체성을 추구 - 강하고 빠른 리듬감을 구현하는 힙합, 레게 등 최근 주류를 이루는 대부분의 댄스 음악에서 공통적인 특성.
② 록
- 랩과 달리 기성사회에 대한 거부감과 저항의식이 좀 더 구체적이고 직접적으로 표현되는 경우가 많다. 서태지의 '발해를 위하여' 넥스트의 작품들....
가. 가수의 스타일과 무대 매너, 연주 현장의 광적인 분위기 등을 통해 기성의 가치와 문화에 대한 거침없는 야유와 공격성을 드러낸다 -> 랩과는 상대적으로 대학생 틔에 인기가 있으며 미디어로부터 외면받는 경향
나. 랩이건 록이건 특성은 육체성이며 이를 통해 저항성을 표현한다. 이성적이고 합리적인 사고와 정신이 가지고 있는 기존의 권위를 부정하면서 인간의 육체로부터 환원되는 감각성의 의미를 새롭게 강조하는 경향은 신세대 문화 전반에서 나타난다.
(2) 신세대 영상문화
탈중심화된 세계 90년대의 신세대는 흔히 최초의 영상세대라고 일컬어진다. 어린 시절부터 컬러 TV와 컴퓨터, 비디오게임 등 새로운 영상문화를 접하며 성장한 세대라는 점이다. 신세대가 즐겨 수용하는 가장 대표적인 포스트모던 영상문화로 들 수 있는 것이 MTV와 그것을 차용한 수많은 소비재 상품의 광고영상, 그리고 전자제품이다.
7. 청소년문화와 관련된 몇 가지 쟁점
이렇게 획일적이거나 모방성이 강하다는 청소년문화의 특징과 관련하여 몇 가지 의문이 제기되는데 그것은 다음과 같다.
첫째, 공부를 해야 할 나이에 오락이나 음란물을 시청하는 것과 같은 생활 모습을 보면 '청소년문화의 실체는 단순히 비행문화가 아닌가 ?'하는 것이다. 사실 성인만화, 퇴폐적 노래, 술, 담배, 약물남용 등 청소년들은 비행문화를 가지고 있다. 그러나 단순히 청소년문화를 비행문화로 규정하는데는 문제가 있다. 비행 문화적 특성은 청소년에게만 나타나는 것이 아니라, 성인들에게도 동일하게 나타난다는 점에서 왜 유독 청소년문화만 비행문화로 간주하느냐는 문제가 있으며, 또 하나는 청소년문화 형태 중에서 건전한 문화유형으로서 기존의 문화와 차별되는 내용이 있다는 점이다. 상징적인 언어의 사용으로 인한 전자매체의 탁월한 적응력이나 한 개인을 독립된 개체로 인정해 주는 적절한 개인주의 및 합리성과 같은 가치관은 청소년문화를 단순히 비행문화로 규정하는 것을 어렵게 만든다.
둘째, '청소년문화는 기존의 문화에 대한 저항문화가 아닌가 ?'하는 논의로서 청소년문화는 기존의 사회문화에 대한 반항으로 형성된 반문화는 아닌가 하는 것이다. 최근에 청소년이 좋아하는 노래 스타일이나 노래 가사 등을 볼 때 기성세대에 저항하는 조의 문화적 특성을 볼 수 있지만 그들의 문화적 특성을 저항이라는 단어로 정리하기엔 무리가 있다. 청소년들은 행동으로는 기성세대가 이해할 수 없는 모습을 보이지만 그들의 영역별 가치관을 보면 여전히 권위적인 사회 중심적이며 전통적 가치를 수용하는 양상을 보인다(최윤진, 1992)는 면에서 청소년문화를 일방적으로 저항문화로 규정하기는 어렵다. 청소년문화로서 대중가요 수용을 분석한 한 연구는 청소년의 대중문화 수용방식을 지배적 가치를 그대로 수용하는 실제적 편입, 기존의 지배적 가치를 수용하면서도 혼란을 겪는 상상적 편입, 나름대로 문화적 대안을 선택하는 대안추구의 네 유형으로 나눈다(김창남, 1994). 청소년들의 이러한 문화수용 현상은 자신들의 문화표출에서도 단지 저항으로 일원화되지 않고 다양한 유형으로 나타날 것이라는 점에서 청소년문화를 단지 저항문화로 보기는 어렵다.
셋째, '청소년문화도 계층에 따라 다른 양상을 보이는가 ?'하는 것으로 이것은 최근에 들어 나온 것이다. 이 때의 계층은 연령계층일 수도 있고 성별에 따른 분류일 수도 있으며 이들이 누리는 사회경제적 배경일 수도 있다. 앞에서 우리는 청소년문화가 크게 대중매체의 영향과 입시위주의 학교교육이라는 환경에 의해 획일적이며 몰개성적이라고 했는데 이러한 것이 드러나는 양태에서는 조금씩 차이가 있고 분화되고 있다는 것이다. 그러나 이러한 청소년문화의 계층별 차이에 대해서는 긍정적으로 보는 입장과 부정적인 입장이 비등하다(이용교, 1992). 아직 우리나라에서 분명한 논의는 아직 없는 듯하다. 그러나 향후 우리 사회의 발달과 함께 성적별, 사회경제적 배경별 차이에 따른 청소년 집단의 문화양태가 이질화와 다원화가 이루어질 가능성은 아주 크다.
지금까지 청소년문화는 청소년들이 살아가는 삶의 모습이라는 것에 기초하여 청소년들이 일상생활에서 어떤 모습을 보이며 이러한 청소년문화와 관련하여 몇 가지 쟁점이 되는 것을 살펴보았다. 그러나 우리가 청소년문화를 하나의 연구대상으로 삼든 일상적인 대화에서 이야기하든 간에 관심을 갖는 이유는 청소년이 우리 사회에서 중요한 존재이고 그들의 삶을 이해하는 것이 필요하기 때문이다. 그러므로 결국 청소년문화라는 것은 이러한 우리의 이해를 돕기 위해서 그들이 어떻게 살아가고 있는지를 알려주는 하나의 표현 그 이상은 아니다. 그러므로 성인들에게 청소년의 삶을 알려주고 청소년들 스스로는 자신들의 삶을 되돌아 볼 수 있다는 점에서 청소년문화의 각 내용과 문화를 표출하는 양태에 대한 관심과 이러한 청소년문화의 각 영역별, 집단별 문화 읽기 작업은 소중하다.

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