(방통대)향가-제망매가, 처용가

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 제망매가 에 관한 문학적 분석
1. 사상적 바탕
2. 시상의 발전적 구조
3. 문학적 가치

Ⅲ. 처용가의 민속학적 분석
1. 전체적인 시상의 전개
2. 배경설화의 근거
3. 향가의 시대적 흐름
(1) 향가의 시대적 위치
(2) 처용가의 발전범위
4. 민속학적 측면의 가치

Ⅳ.결 론
※참고문헌
※참고싸이트

본문내용

놀이는 정월 대보름에 즈음한 이 시기에 가장 많이 집중되어 있다. 설날 민속놀이에는 연날리기, 윷놀이, 농악, 널뛰기와 함께 기호지방의 북청사자놀이, 영남지방의 광대놀이, 동북부해안 지방의 처용놀이 등이 있다. 악학궤범에 수록된 처용가의 7, 8구가 수록하지 않은점이나 설화에서 ‘공불현노라고 한점에서 8구에 대해서는 말들이 많지만 지금까지 국민들의 많은 사랑을 받고 있는 것으로 말미암아 아무리 악한 귀신이라도 즐겁게 해서 보낸다는 풍속과 우리 민족의 여유있는 생활의 바탕은 국민들 정서 속에 숨어든 우리 고유의 성품이라고 할 수 있겠습니다.
Ⅳ.결 론
음악은 상하층을 하나로 묶을 수 있는 문화적 장치로서 중요한 역할을 했으며, 그 때문에 독특한 노래가 많이 생성되었는데 그 중 처용가와 제망매가는 큰 역할을하였을 것이다. 처용가가 민속학적 가치측면에서 높이 평가되는 요인중에 하나는 고려시대에 당악정재와 대응될 수 있게 다듬은 것과 설화에서 비롯된 스토리상의 독특한 매력이 많이 평가된 것이라 개인적으로 생각된다. 제망매가의 경우는 정제된 10구체 향가로써 혈육의 죽음을 가을 바람에 흩어지는 나뭇잎에 비유한 표현법등, 고도의 비유를 통해 인간고의 종교적 승화를 노래했다는 점, 시간을 넘나드는 폭넓고 자유로운 문학적 표현에서 매우 세련된 서정시라고 개인적으로 생각된다. 위의 두가지 작품을 통해 얻은 것은 향가란 것이 단순한 노래가 아닌 우리 민족의 정서가 흠뻑 베어있는 작품임을 새삼 느끼게 되었고 우리의 것이 소중하고 아름답다는 사실이 과제물을 작성하면서 보물을 얻은 듯한 개인적인 수확이라 할 수 있겠다.
※참고문헌
이찬교,[대학국어]한국방통신대학교출판부,2002
화경고전문학연구회,[향가문학연구],일지사,1993
김승찬,[향가문학론],새문사,1986
양주동,[고가연구],일조각,1982
최철,[향가의 본질과 시적 상상력],새문사,1983
윤석금,[신화시대에서 고려시대까지의 문학],웅진출판주식회사,1998
※참고사이트
처용무 (처용무) 중요무형문화재 39호 (서울시)

처용무의 대가 김천흥(인간문화재궁중무)

처용놀이 http://cbh.com.ne.kr/life-40.htm
아미타

삼세윤회 http://www.bulkwang.or.kr/bulkwang/yeong/y225.html
회자정리 http://songkw.com.ne.kr/gosa2/회자정리.htm
서방정토극락

향가의 시대적 위치

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