목회적관점으로 본 모세
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소개글

목회적관점으로 본 모세에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

자로서 유일한 인물이었다. "그 뒤에 모세와 같은 예언자가 다시는 일어나지 않았다"(hvmK larvyB dwu aybn 8) 모세에 대한 마지막 평가에서 두드러지는 두 가지 사실은, 그가 하나님께로부터 보내심을 받았다라는 것과 그가 모든 이스라엘에게로 보냄을 받았다는 것이다. 그리하여 모세는 그 모든 능력 행함의 주체를 야훼 하나님께로 돌렸고, 보냄의 대상이 된 '모든 이스라엘'을 결코 포기하지 않았다. 지도자는 자신이 누구에 의해 부름을 받고, 누구에게로 보내어짐을 받았는지를 결코 잊지 말아야 한다.
Ⅲ. 결 론
모세는 태어남에 있어서부터 고난을 당하였고, 지도자로서의 교육을 받았다 할 지라도 자신의 계획과는 다르게 수난을 겪어야만 했다. 그러나 그의 선천적인 지도력을 하나님께서 버리지 않으시고 사용하셨다. 그의 지도력의 찬사를 아끼지 않고 말하기를 성경은 그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요, 여호와께서 그를 애굽 땅에 보내 사 바로와 그 모든 신하와 그 온 땅에 모든 이적과 기사와 모든 큰 권능과 위엄을 행하게 하시매 온 이스라엘 목적에서 그것을 행한 자더라. (신34:10-12)구약과 신약시대를 막론하고 무수한 신자들은 이 말씀들을 여호와의 종 모세에게 대한 그들 자신의 찬사로 받아 들이고있다. 기독교 대 백과 사전 기독교 문화사 179p
모세의 생애 속에서 이스라엘의 백성은 지속적으로 평지에서 이동한 반면, 모세는 중요한 사건마다 산에 오른다. 하나님의 산 호렙에서 소명을 받았으며, 시내산에 올라 하나님과의 만남 속에서 계약과 율법을 받는다. 마지막 순간에도 홀로 느보산에 올라 죽음을 맞이한다. 이러한 사실이 우리에게 주는 교훈은 지도자란 변함없이 하나님과의 깊이 있는 만남을 가져야 한다는 것이다. 모세의 생애 속에서 일관되게 드러나는 모습은 예언자와 중보자의 모습이다. 예언자로서 하나님의 말씀을 전함으로 백성들에게 그 분의 뜻을 알리는 것이 지도자의 가장 기본적인 과제이며 소명됨의 이유라는 것이다. 또한 중보자로서의 기능이 변함없이 지속되는 까닭은 백성들의 무지와 죄악됨이 하나님과의 관계상실을 불러일으키기에 지도자가 이점에 대하여 친밀한 관계 속에서 하나님께 중재의 기도를 드려야 한다는 것이다. 위와는 달리 각 시기에 두드러지는 모세의 역할과 모습을 살펴보면, 출애굽 사건과 관련된 초기 시기에는 모세는 능력 행하는 카리스마적 영도자로서의 모습을 지닌다. 이는 하나님께서 지도자로서 모세를 세우시기 위한 도움에서 근거하며, 이로써 모세가 지도자로서의 권위를 확보하게 되기 때문이다. 시내산 계약과 관련하여서 모세는 또한 하나님의 율법을 받고, 하나님과 백성 사이에 계약을 체결하는 중재자가 됨으로써 비로소 야훼종교를 창설하는 역할을 감당한다. 이 점은 모세만이 누리는 고유한 지도자의 역할이다. 그런데, 마지막 신명기에 나타나는 모세의 지도자로서의 모습은 이전과는 다른 특징을 지닌다. 그 이전까지 민족의 지도자와 영웅으로 묘사되며 카리스마적인 영도자로서 드러나는 것과는 달리, 철저히 하나님의 말씀의 담지자이며 말씀을 해석하고 가르치며 설교하는­어찌 보면 무력해 보이는­자로서 나타난다. 모세의 관심은 오로지 후대에 있다. 자신의 한계를, 자신의 역할을 철저히 인정하며 깨끗하게 물러난다. 바로 이점이 모세를 더욱 귀한 신앙의 지도자로서 성서가 증언하는 부분이다. 오늘날 더욱 빛나게 드러나는 지도자 됨이다. 마지막으로 지도자 됨과 관련하여 한 가지만 언급하고자 한다. "모세의 생애를 통해 드러난 지도자 됨의 교훈"에서 강조되는 것인 지도자 모세가 아니다. 궁극적으로 드러나는 것은 지도자를 세우시며, 때마다 도우시며 위로하시며 힘주시는 하나님이시다. 지도자는 성공과 기쁨의 순간을 맞기도 하나, 좌절과 실패와 위기를 경험한다. 그러나 그 때마다 하나님께서는 임마누엘 되어 주신다. 그러하기에 지도자가 할 수 있는 것은 하나님을 향한 '부르짖기'뿐이다. 모세는 지도자 됨의 비결이 여기에 있음을 알았다. 이 '부르짖기'를 통하여 백성들을 이끌었다. 자신의 능력이 아닌 하나님의 능력을 의지하는 자, 그러한 자가 진정한 지도자이다. 하나님의 왕 되심을 인정하는 자, 진정한 지도자는 하나님뿐이라는 사실을 고백하는 자야말로 이 시대가 요청하는 지도자인 것이다.
◎ 참고 도서
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2. 기독교 대 백과사전, 기독교대백과 사전 편찬위원회. 기독교문사,
3. 다이나믹 성경사건강해, 성경사건강해 편찬위원회, 감수 김의원, 도서출판 섬김
4. 그랜드 종합 주석, 성서 교재 간행사, 편집 제자원
5. 목회신학 강의안, 황성철 교수님, 총신대학교 대학원.
6. 헤쎄드 종합 자료 시리즈, 헤쎄드 종합자료 시리즈 출판 위원회 임마누엘출판
7. 김병원. 목사학 서울: 개혁주의 신행협회, 1985.
8. 곽안련. 목회학 서울: 대한기독교 서회, 1925.
9. 박윤선. 창세기, 출애굽기 서울: 영음사, 1968.
10. 성서백과 대사전 (1981). 성서백과 대사전 편찬위원회. “감독”,“목사”,“족장” 항목.
11. 손석태. “목회자의 거룩(구약성경을 중심으로).” 하용조,김신국 편.
에벤에셀 제 8호. 서울: 두란노서원, 1985.
12. 이성호. 간추린 성서대사전 서울: 혜문사,1982.
13. 정규남. “구약에서본 교회의 지도자상.” 하용조, 김신국 편.에벤에셀 제 7호.
서울: 두란노서원, 1985.
------. 구약개론 서울: 개혁주의 신행협회, 1985.
14. 톰슨성경, 라이프성경편찬위원회. 라이프성경 서울: 기독지혜사, 1989.
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  • 등록일2006.03.11
  • 저작시기2006.03
  • 파일형식한글(hwp)
  • 자료번호#339242
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