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본문내용
조를 통하여 부단히 강조된 것이라고 본다. 적어도 인간의 본능적인 욕구라는 점에서는 양반이나 상놈이 결코 다르지 않다는 논리가 사설시조에서 두드러지게 나타나는 특징이다.
사설시조는 분명 정제되지 않은 형식이며, 내용 또한 본능을 드러내는 방식을 즐겨 사용했다. 양반사대부 층은 문자를 써가면서 그들의 내면세계를 보다 유식하고 점잖게 풍자했고, 그 시선 또한 타 계층의 것인 양 자신들의 모습을 은폐하고 있다. 특히 승려와 여인네들의 본능적인 욕구를 드러내는 방식에서는 자신들의 모습은 슬며시 감추고 타 계층의 모습으로 위장하기도 했다.
인간의 본능을 긍정하면서 계급 간의 엄격한 질서가 본능을 드러내는 방식을 통하여 하나로 통합되는데, 이 중심에 서 있는 화두가 바로 성에 대한 인식의 변화이다. 장사치나 타락한 승려, 몰락한 양반, 수절 못하는 여인들에게서나 볼 수 있는 외설적이고 불륜적인 현상들, 즉 드러내 놓고 말하기가 부끄럽던 일들이 점차 긍정적으로 해석할 수 있는 사회적인 현상으로 변모되고 있었다.
사설시조 장르가 기여한 긍정적인 역할은 엄격한 신분제하에서 인간 내면세계의 욕구인 성에 대한 긍정론을 이끌어낸 대화의 장이자, 통로로서의 구실을 한 것이다.
사설시조는 분명 정제되지 않은 형식이며, 내용 또한 본능을 드러내는 방식을 즐겨 사용했다. 양반사대부 층은 문자를 써가면서 그들의 내면세계를 보다 유식하고 점잖게 풍자했고, 그 시선 또한 타 계층의 것인 양 자신들의 모습을 은폐하고 있다. 특히 승려와 여인네들의 본능적인 욕구를 드러내는 방식에서는 자신들의 모습은 슬며시 감추고 타 계층의 모습으로 위장하기도 했다.
인간의 본능을 긍정하면서 계급 간의 엄격한 질서가 본능을 드러내는 방식을 통하여 하나로 통합되는데, 이 중심에 서 있는 화두가 바로 성에 대한 인식의 변화이다. 장사치나 타락한 승려, 몰락한 양반, 수절 못하는 여인들에게서나 볼 수 있는 외설적이고 불륜적인 현상들, 즉 드러내 놓고 말하기가 부끄럽던 일들이 점차 긍정적으로 해석할 수 있는 사회적인 현상으로 변모되고 있었다.
사설시조 장르가 기여한 긍정적인 역할은 엄격한 신분제하에서 인간 내면세계의 욕구인 성에 대한 긍정론을 이끌어낸 대화의 장이자, 통로로서의 구실을 한 것이다.
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