목차
Ⅰ. 서론 … 선정과정과 함께 곁들여진 간략한 책의 소개
Ⅱ. 본론 … 1. 현대사의 흐름 속의 바티칸
(1) 제1차 세계대전, 그 정치 무대로의 귀환
(2) 변화와 전환의 시대, 2차 세계대전
(3) 냉전, 긴장의 완화를 위한 노력
(4) 지난 세기의 끝, 새로운 세기의 시작
2. 바티칸, 그 영향력의 한계
Ⅲ. 결론 … 다가올 미래 앞에 바티칸이 갖는 의미
Ⅳ. 참고자료
Ⅱ. 본론 … 1. 현대사의 흐름 속의 바티칸
(1) 제1차 세계대전, 그 정치 무대로의 귀환
(2) 변화와 전환의 시대, 2차 세계대전
(3) 냉전, 긴장의 완화를 위한 노력
(4) 지난 세기의 끝, 새로운 세기의 시작
2. 바티칸, 그 영향력의 한계
Ⅲ. 결론 … 다가올 미래 앞에 바티칸이 갖는 의미
Ⅳ. 참고자료
본문내용
하자면 공동의 기도를 할 수는 없습니다. 그러나 다른 사람이 기도를 할 때 함께 있을 수는 있습니다.” 루드비히 링 아이펠 (2005), 『세계의 절대권력 바티칸 제국』, 김수은 옮김, 열대림. p235
분명 바티칸은 세계 모든 나라를 직접 다스리고 있지도 않고, 또 그럴 수도 없다. 하지만 모든 나라를 다스린다는 것과 모든 나라를 아우른다는 것은 엄연히 다른 일이다. 교황은 비록 다스릴 수는 없어도 아우를 수는 있다. 현재 바티칸은 전 세계 약 10억명에 달하는 가톨릭 신자를 거느리고 있으며 수 만개에 달하는 사회시설과 단체들을 산하에 두고 있다. 또한 그런 간접적인 지원에 힘입어서 약 170여개국과 외교관계를 구축하고 있는 중이다. 바티칸은 현재 177개국과 외교관계를 수립하고 있다. 우리나라와는 1963년에 국교를 수립하여 1974년에 교황청 내에 대사관을 개설했다. (2002)
그래서 각종 국제 회합에 참여하고 있고, 세계 각국의 정상들과도 만나고 있으며, 그리고 그들이 보낸 특사들과도 끊임없이 만나고 있다. 비근한 예로 이라크 전쟁이 일어날 상황이었던 당시에는 실로 엄청난 수의 정치 지도자들이 바티칸에 드나들었다. 한쪽에서는 전쟁 명분을 얻기 위해 애를 썼고 다른 한쪽에서는 전쟁으로 닥칠 재난 때문에 반대해야 한다는, 그리고 또 다른 쪽에서는 어떻게 하면 서로가 타협점을 찾을 수 있을지 하는 그 모든 방안들을 교황과 바티칸을 중심으로 이야기했던 것이다. 비록 이라크 전쟁은 막지 못했지만, 교황이 차지하고 있는 중심과 그를 둘러싼 바티칸이 국제적으로 얼마나 막강한 힘을 지니고 있으며 어떤 위치에서 어떤 역할을 행할 수 있는지를 새삼 알 수 있게 한 일이 아니었나 싶다. 이제 바티칸은 종교를 뛰어넘어 세계의 정치ㆍ사회ㆍ문화 등 모든 영역에서 가장 큰 영향력을 발휘하며 전세계적인 보편가치의 척도로서 더욱 중요해져 가고 있다. 저자는 바티칸과 교황을 이렇게 평가하며 끝맺음을 하고 있다. “정신적이고 도덕적인 권력으로서 교황은 정치 메커니즘을 무료화 할 수는 없지만, 규탄하고 호소하며 화해에 기여하고 적개심을 누그러뜨린다"라고. 앞으로 가톨릭 교회가 직면하게 될 최대의 고민은 바로 상대주의, 이기주의, 소비사회 등으로 대변되는 이른바 ‘보이지 않는 적’ 과의 싸움이다. 이런 새로운 시대에, 새로운 시대에 걸맞는 절대권력으로서 바티칸의 역할과 노력이 더욱 더 기대된다.
Ⅳ. 참고자료
루드비히 링 아이펠 (2005), 『세계의 절대권력 바티칸 제국』, 김수은 옮김, 열대림.
안드레아스 엥글리슈 (2005), 『고뇌하는 평화주의자 요한 바오로 2세 평전』, 손주희 옮김, 영언문화사.
한국 브리테니커 (2000),『브리테니커 세계 대백과사전』, p575 - 바티칸시티.
P.G. 맥스웰 스튜어트 (2005), 『교황의 역사』, 박기영 옮김, 갑인공방.
게리 웰스 (2005), 『교황의 죄』, 박준영 옮김, 도서출판 중심.
최성은 (2004), 『안녕하세요, 교황님』, 바다출판.
로저 도날드슨 감독 (2000),.
분명 바티칸은 세계 모든 나라를 직접 다스리고 있지도 않고, 또 그럴 수도 없다. 하지만 모든 나라를 다스린다는 것과 모든 나라를 아우른다는 것은 엄연히 다른 일이다. 교황은 비록 다스릴 수는 없어도 아우를 수는 있다. 현재 바티칸은 전 세계 약 10억명에 달하는 가톨릭 신자를 거느리고 있으며 수 만개에 달하는 사회시설과 단체들을 산하에 두고 있다. 또한 그런 간접적인 지원에 힘입어서 약 170여개국과 외교관계를 구축하고 있는 중이다. 바티칸은 현재 177개국과 외교관계를 수립하고 있다. 우리나라와는 1963년에 국교를 수립하여 1974년에 교황청 내에 대사관을 개설했다. (2002)
그래서 각종 국제 회합에 참여하고 있고, 세계 각국의 정상들과도 만나고 있으며, 그리고 그들이 보낸 특사들과도 끊임없이 만나고 있다. 비근한 예로 이라크 전쟁이 일어날 상황이었던 당시에는 실로 엄청난 수의 정치 지도자들이 바티칸에 드나들었다. 한쪽에서는 전쟁 명분을 얻기 위해 애를 썼고 다른 한쪽에서는 전쟁으로 닥칠 재난 때문에 반대해야 한다는, 그리고 또 다른 쪽에서는 어떻게 하면 서로가 타협점을 찾을 수 있을지 하는 그 모든 방안들을 교황과 바티칸을 중심으로 이야기했던 것이다. 비록 이라크 전쟁은 막지 못했지만, 교황이 차지하고 있는 중심과 그를 둘러싼 바티칸이 국제적으로 얼마나 막강한 힘을 지니고 있으며 어떤 위치에서 어떤 역할을 행할 수 있는지를 새삼 알 수 있게 한 일이 아니었나 싶다. 이제 바티칸은 종교를 뛰어넘어 세계의 정치ㆍ사회ㆍ문화 등 모든 영역에서 가장 큰 영향력을 발휘하며 전세계적인 보편가치의 척도로서 더욱 중요해져 가고 있다. 저자는 바티칸과 교황을 이렇게 평가하며 끝맺음을 하고 있다. “정신적이고 도덕적인 권력으로서 교황은 정치 메커니즘을 무료화 할 수는 없지만, 규탄하고 호소하며 화해에 기여하고 적개심을 누그러뜨린다"라고. 앞으로 가톨릭 교회가 직면하게 될 최대의 고민은 바로 상대주의, 이기주의, 소비사회 등으로 대변되는 이른바 ‘보이지 않는 적’ 과의 싸움이다. 이런 새로운 시대에, 새로운 시대에 걸맞는 절대권력으로서 바티칸의 역할과 노력이 더욱 더 기대된다.
Ⅳ. 참고자료
루드비히 링 아이펠 (2005), 『세계의 절대권력 바티칸 제국』, 김수은 옮김, 열대림.
안드레아스 엥글리슈 (2005), 『고뇌하는 평화주의자 요한 바오로 2세 평전』, 손주희 옮김, 영언문화사.
한국 브리테니커 (2000),『브리테니커 세계 대백과사전』, p575 - 바티칸시티.
P.G. 맥스웰 스튜어트 (2005), 『교황의 역사』, 박기영 옮김, 갑인공방.
게리 웰스 (2005), 『교황의 죄』, 박준영 옮김, 도서출판 중심.
최성은 (2004), 『안녕하세요, 교황님』, 바다출판.
로저 도날드슨 감독 (2000),
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