[북한사회와경제]주체사상에 관해 논하시오

목차

Ⅰ. 서론:주체사상의 근원

Ⅱ. 본 론
1. 주체사상의 개념
2. 주체사상의 등장
3. 주체사상의 발전단계
1) 마르크스주의에 대한 주체적 연구기(1955-1967년 중반까지)
2) 주체사상의 체계화 시기(1967년 후반 이후)
(1) 주체철학의 모색기(1977-1981)
(2) 주체사상 체계의 완성기(1982-1985)
(3) 주체사상의 전문화 시기(1986년 이후)
4. 주체사상의 반동성
5. 북한 주체사상의 종교화
1) 기능주의적 관점 주체사상
2) 실체론적 관점 주체사상
6. 인간중심의 주체사상과 수령중심의 주체사상

Ⅲ. 결 론

참고문헌

본문내용

서 실제적인 영향을 미치고 있음을 짐작할 수 있다.
북한이 발전시킨 주체사상은 위에서 분류한 여러 종교적 성향을 담지하고 있다. 샤머니즘 같은 원시신앙의 현상도 나타나고 윤리종교적 특성, 일신교의 유일적 신앙도 발견된다. 그러나 주체사상은 단순한 윤리체계는 아니며 강렬한 숭배를 요구하는 측면이 개입되어 있다. 윤리종교는 유신종교에 비해 배타적이 아니지만 주체사상은 유신종교에 비유 될 만큼 배타성을 지니고 있다. 윤리종교가 지배적인 동양에서는 신자들이 동시에 여러 종교를 믿는 현상이 나타나지만 북한에서는 오직 주체사상만을 믿도록 요구하고 있다. 사회정치적 생명체론에 입각한 북한주민들의 가치관과 조직생활은 신앙체계와 공동체생활을 기반으로 하는 종교조직과 매우 흡사하다.
6. 인간중심의 주체사상과 수령중심의 주체사상
현재 김정일은 조선노동당 당원들도 믿기 어려운 형편에 처해 있다. 지금까지 조선노동당은 주체사상을 지도 이념으로 내세웠다. 그러나 그 주체사상은 창시자 황장엽 전 노동당비서의 한국 망명으로 '수령중심의 주체사상'과 '인간중심의 주체사상'으로 갈라졌다.
수령중심의 주체사상과 인간중심의 주체사상은 본질적으로 다르다. 수령중심의 주체사상은 말 그대로 수령 우상화가 최우선이고 인간중심의 주체사상은 인간의 생명이 최우선이다. 사상의 이해과정도 다르다. 수령중심의 주체사상은 강제에 근원을 두지만 인간중심의 주체사상은 인간의 생존 본능에 따라 자유롭다. 수령중심의 주체사상은 한 마디로 악명 높은 독일의 히틀러와 이탈리아의 무솔리니가 파쇼독재를 정당화하기 위해 '전체주의'를 사상적 도구로 이용하였던 것과 다를 바 없다.
조선노동당원이라면 어느 것이 더 위대하고 정의로우며, 과학적인가 하는 것은 알고도 남음이 있다. 따라서 시대적 변화에 따라 더 위대하고 과학적인 인간중심의 주체사상을 지도 이념으로 선택하는 것은 시간문제이다. 결국 김정일은 노동당원들은 물론 인민들도 믿지 못하고 ‘전체주의’, ‘병영식’ 등 명령에 따라 살고 죽기를 강요당해야만 하는 조선인민군에 매달리고 있다. 이 때문에 '오중흡 7연대 칭호 쟁취운동'을 두 손 모아 외치는 것이다.
한국 주사파, 수령중심 주체사상의 반동적 본질을 아는가?
한국의 주사파들도 인간중심 주체사상의 당위성을 알아야 한다. 현재 남한내 대부분의 주사파들은 수령중심의 주체사상에 현혹되어 있다.
수령중심 주체사상의 반동적 본질은 ‘민족 전체’또는 ‘국가 전체’를 위해서는 그 어떤 민주주의적 자유와 권리도 허용하지 말아야 한다고 떠벌리면서 전대미문의 야수적인 폭압정치를 실시한다는데 있다. 또 개인은 전체에 복종해야 한다는 미명하에 김정일과 그 측근자들의 탐욕적인 이익을 위하여 인민대중의 이익을 희생시키는데 있다.
이러한 반동적 본질에 현혹될 경우 잘못된 길을 걷게 된다는 것은 자명하다. 아니 지금 실제 그 길을 걷고 있는 자들이 있다. 바로 통일연대와 한총련 등 친북단체들이다. 현재의 통일연대와 한총련은 북한 인민군대 내에서 지금 진행 중인 '오중흡 7연대 쟁취 운동'의 한국식 모델들이다.
Ⅲ. 결 론
주체사상이 본격적으로 체계화 된 것은 1970년대이고, 이러한 정치적 분위기 속에서 북한의 모든 언론은 '주체사상'의 선전과 대중 의식화 사업에 뛰어들게 되어, 언론 출판의 형태가 김일성의 사상 및 업적 전파에 전념하게 된 것으로 파악된다.
결국 '주체사상'의 선전교양자적 역할 및 문화교양자적 기능을 가장 중시하게 된 북한 언론은, 그 내용을 '주체사상이 모든 인민에게 전파되고 주체형의 인간개조를 수행하는 것'으로 채워나가게 된 것이다.
'수령'과 '당'과 '인민'을 연결하는 사상적 수단인 북한의 언론은 북한 사회주의 건설의 중요한 수단으로서, '주체사상' 확립의 교양자적 역할을 충실히 해 온 결정적 방법이라는 것이다. 특히 북한의 '주체사상'은 북한 언론의 성격에 결정적인 영향을 미친다는 것이 여러 가지 측면에서 드러났던 바, '주체사상'과 북한 언론과의 관계에 대한 연구 결과를 아래와 같이 요약·정리할 수 있었다.
1) 마르크스주의에 대한 주체적 연구기(1955∼1967년 중반까지): 마르크스-레닌주의 언론 이론의 창조적 적용·발전
2) 주체사상의 체계화 시기(1967년 중반 이후)
(1) 주체사상의 체계화 초기 단계(1967년 중반 이후∼1976년까지): 주체적 출판보도사상 의 체계화, 방송에서의 주체사상 확립
(2) 주체철학의 모색기(1977∼1981) 및 주체사상 체계의 완성기(1982∼1985): 주체적 출판보도사상의 완성(체계화·공식화), 주체적인 방송 사상과 이론 완성
(3) 주체사상의 전문화 시기(1986년 이후): 주체적 출판보도사상의 체계화·공식화·이념화·실천화, 주체적 방송사상과 이론의 체계화·공식화·이념화·실천화
참고문헌
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『주체사상의 형성과정1』, 서울: 백두, 1988.

키워드

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