정신분석적 치료

소개글

정신분석적 치료에 대한 보고서 자료입니다.

목차

-프로이드 연보
1. 정신분석 이론
[1] 인간관
[2] 성격구조
[3] 의식과 무의식
[4] 불안
[5] 자아방어기제
[6] 성격발달
[7] 현대 정신분석

2. 심리상담/치료과정
[1] 심리상담/치료목표
[2] 심리상담/치료자의 역할
[3] 내담자의 경험
[4] 심리상담/치료자와 내담자의 관계

3. 적용 심리상담/치료기법과 절차
[1] 분석적 틀의 유지
[2] 자유연상
[3] 해석
[4] 꿈의 분석
[5] 저항의 분석과 해석
[6] 전이의 분석과 해석

4. 요약과 평가
[1] 정신분석의 공헌
[2] 최근 이론가들의 공헌
[3] 정신분석의 한계와 비판

5. 중다문화적 심리상담/치료와 정신분석적 치료
[1] 중다문화적 심리상담/치료의 공헌
[2] 중다문화적 심리상담/치료의 한계점

6. 우리들의 평가

본문내용

것이라고 한다. 그는 정신분석을 다양한 형태로 수정한 것을 “정신 역동적 심리상담/치료에 새로운 활기와 생기를 불어넣어 주었다”고 말한다. 스트럽은 고전적 분석모델에 기반을 둔 심리상담/치료의 쇠퇴는 시간, 비용, 극소수 내담자에게만 적용 가능함, 확실하지 않은 유용성 같은 이유 때문이라고 했다.
[3] 정신분석의 한계와 비판
일반적으로 시간, 비용, 훈련된 정신분석적 심리상담/치료자의 수 등과 가은 요소를 생각해 볼 수 있다. 정신분석적 치료의 중대한 제한점은 분석목표를 성취하기까지 상대적으로 긴 시간을 필요로 한다는 것이다. 현대적 도전에 직면한 정신분석은 인간의 내면과 깊이에 중심하는 정신분석적 기원은 유지하면서 현재적 도전에 맞는 창조적인 시도를 하고 있다. 심리상담/치료경비를 책임지는 기관이 아니라 내담자가 요구한 경우에는, 많은 정신분석적 심리상담/치료자들이 단기 심리상담/치료를 사용하려고 한다.
5_중다문화적 심리상담/치료와 정신분석적 치료
[1] 중다문화적 심리상담/치료에의 공헌
정신분석 지향적 심리상담/치료는 문화적으로 다른 집단에 적용될 수가 있다. 심리상담/치료자는 내담자들에게 그들의 삶에서 여러 결정적 전환점에서의 환경적인 상황을 재검토시킴으로써 어떤 사건들이 그들에게 긍정적 혹은 부정적 영향을 주었는지 이해하도록 도움을 줄 수 있다.
[2] 중다문화적 심리상담/치료에서의 한계점
정신분석적 접근은 비싼데. 중산층 이상의 기분에서 비용을 받기 때문에 소수민족 내담자들은 비용을 지불할 수 없다. 또 다른 제한점은 대부분의 정신분석적 접근에 있는 모호성이다. 이것은 소수민족 특히 많은 아시아계 미국인에서 문제가 되며, 그들은 돔 더 구조화되고 문제 지향적인 심리상담/치료 접근을 선호한다. 저소득 내담자에게 정신분석적 접근을 시도한다는 것은 어려운 것 같다. 만약 내담자가 전문가를 찾아왔다면 그들은 보통 실제적인 문제와 위기 상화에 대한 답을 찾기 위해서이며, 적어도 주택, 일자리, 양육과 관련된 생존욕구를 다루는데 있어서의 방향제시에 관심이 잇다. 이것은 저소득 소수민족 내담자가 정신분석에 적합하지 않다는 것을 나타내는 것이 아니라. 이 접근은 긴급한 주제와 구체적인 문제를 해결한 후에 보다 유용할 것이라는 것이다.
6_우리들의 평가
위에서의 비판들은 정신분석의 발생 이후 지금까지 논리 실증주의적 과학의 흐름이 더욱 확장되면서끊이지 않았다. 프로이트 이후에 수많은 심리학자들은 객관성을 예표로한 과학을 표방한 심리학을 추구하며 인간의 마음의 구조와 과정에 대해여러 결과들을 남기었다. 또한 이제는 인지 신경과학(Cognitive NeuroScience)의 성과로 두뇌와 마음의 관계까지 알게 된 오늘날, 수많은 이들은 언젠가 두뇌 연구를 통해 마음의 모든 것을 알 수 있게 될 것이라는유물론적 희망에 젖어 있다.하지만 과연 그럴 것인가? 부분을 앎으로 전체를 알 수 있다는 환원주의의 오류에 빠진 것은 아닐까? 우리가인간의 마음을 완전히이해 할 수 있을 날이 정말 올 수 있을까? 월리엄 제임스의 '심리학의 원리(1890)' 마지막 문장에서 그는 어쩌면 120여년 후의 미래를예견하진 않았을까 생각해 본다. 그의 표현대로 인간의 마음에 대해서 확실히 알고 있다고 믿는 통찰 또한 쓸 모 없을 지도, 인간의 마음에 대해 더 알아가면 알아 갈수록 암흑에 빠지게 되는 것일 지도 모른다. 맹목적 과학 맹신에 빠진 오늘날 그의 말을 되짚어 보아야 할 것이다.
-월리엄 제임스의 '심리학의 원리(1890)' 마지막 문장-
The causes of our mental structure are doubtless natural, and connected, like all our other peculiarities, with those of our nervous structure. Our interests, our tendencies of attention, our motor impulses, the aesthetic, moral, and theoretic combinations we delight in, the extent of our power of apprehending schemes of relation, just like the elementary relations themselves, time, space, difference and similarity, and the elementary kinds of feeling, have all grown up in ways of which at present we can give no account. Even in the clearest parts of Psychology our insight is insignificant enough. And the more sincerely one seeks to trace the actual course of psychogenesis, the steps by which as a race we may have come by the peculiar mental attributes which we possess, the more clearly one perceives "the slowly gathering twilight close in utter night.
우리 정신 구조의 원인은 의심할 바 없이 자연적이고, 모든 다른 특징들과 마찬가지로 신경 구조의 특징과 연결된다. 우리의 관심과, 우리의 주의 경향과, 우리의 운동 충격과, 우리가 즐기는 미적, 도덕적, 그리고 이론적 결합과, 그리고 시간과 공간의 차이 및 유사 등의 기본 관계 자체와 같은 도식을 파악하는 우리의 능력 범위, 그리고 기본적 감성 종류들과 같은 모든 것은 우리가 현재로는 설명할 수 없는 방법으로 성장해 온 것이다. 심리학에서 가장 분명한 부분에서마저도 우리의 통찰이 쓸모없을 가능성은 충분히 있을 수 있다. 그리고 한 종족으로서 우리가 갖고 있는 특이한 정신 속성을 손에 넣게 된 단계들인 정신 발생의 실제 진행을 진지하게 추궁할수록, 우리는 더욱 분명하게 “서서히 다가오는 황혼이 캄캄한 밤으로 끝마치는”것을 지각하게 된다.

키워드

정신,   분석,   치료,   심리상담,   프로이드