동양철학 시험문제

목차

1. 공자의 논어

2. 공자의 인과 예

3. 공자의 정명론

4. 맹자의 왕도사상

5. 맹자와 순자의 인성론 비교

6. 노자의 도

7. 역의 원리

본문내용

따른 올바른 삶을 말한다. 이제 반해 도가의 도는 우주의 본체, 자연의 실체이며, 절대불변하는 자연의 도이며 만물에 있어서 궁극적인 원리라 하였다. 도의 본체론적인 입장에서 노자는 「道可道 非常道」 즉, 파악하고자 하는 도(개념적 대상으로서의 도)가 가히 설명되어진 도라면 절대적인 도가 아니다라고 하여 유가의 도를 비판하였다. 「대도가 쇠퇴하니 인의가 있다」고 한다. 이렇게 공맹의 인의는 대도가 아니라고 부정하였다. 또한 「名可名 非常名」이라고 하여 공자의 정명사상에서 논의되고 있는 정명론의 名을 비판했다. 그리고 「衆妙之門 玄之又玄」라 하여 도의 기능적 차원을 설명했다. 효는 존재의 두루 행할 모든 것이 도에 의해 행해지는 현상이다. 또한 노자의 도는 「無始無終 獨立走行」이라 하여 상대성을 초월하며 절대 무차별의 존재이다라고 했다. 도는 경험적으로 지각될 수 없으며 인위성을 가질 수 없다. 그리고 노자는 도를 불사의 谷神이라하여 도는 영원불멸한 것이라고 말했다. 표면적으로는 無爲이며 인위성이 가미됨이 없다. 그리고 내면적 입장에서는 우주만물의 생성원인이 된다. 우주만물의 생성원리를 보면 무→유→만물의 차례에 의하여 만유가 생성된다. 이때의 무는 도이다. 도가 만물을 생성하는 과정에 대하며, 「道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物」이라 한 바, 도는 무이며, 一은 유이다. 이를 요약하자면 다음과 같다. 道 → 虛(1氣) → 陽, 陰(2氣) → 形, 氣, 質(3氣) → 萬物(존재의 세계)이다.
7. 역의 원리
역의 어원은 일월 즉, 해와 달이 합쳐진 모양이라고도 하고, 또 도마뱀의 모습에서 왔다고도 한다. 역의 종류는 연산역, 규장역, 주역이 있다. 역의 특성은 세 가지가 있는데 첫째는 變易(物) 즉 사물은 변하다는 것이고, 둘째는 不易(理) 즉 원리는 변하지 않는다는 것을 의미한다. 마지막으로 셋째는 簡易 즉 모든 것을 간단하게 쉽게 알 수 있다라는 것이다. 역은 대립·화합적인 성격(조화)이며, 자연의 법칙을 인간의 삶의 원리로 적용하려는데 근본목적이 있다. 주역의 사상적 특성은 여러 가지가 있는데, 그 중 첫 번째는 二進法의 원리이다. 둘째는 하나이면서 둘이고, 둘이면서 하나다라는 것이다. 즉 공동체 의식을 말한다. 세 번째는 太極論(陽陰論)이다. 네 번째는 天人合一 즉 자연의 법칙을 인간의 삶의 원리로 적용하려는 것, 유가의 핵심적 사상이다. 다섯 번째는 中正의 원리이다.
여기서의 中은 시기적으로 적중하는 것을 말한다. 또한 正은 직분의 올바름을 말하며 사회적 상황에 따라 달라지기 때문에 그 상황에 맞게 행동하는 것을 의미한다. 마지막으로 주역의 사상적 특징은 순환론이다. 예를 들어 태극을 들 수 있는데, 태극은 시계반대방향(자연의 방향)으로 돌고 있다. 태극의 변화원리는 그림과 같이 태극에서 양, 음이라는 두 가지 효가 생기고 효가 두 개씩 모여서 사상을 이루며 사상에다 효를 하나씩 더하면 8괘가 된다. 이렇게 여섯 번이 변하면 64괘가 생기는 것이다. 64괘가 또 6번 변하면 모두 384괘가 되는데 이것은 1년을 나타낸다.

키워드

동양철학,   동양철학 시험,   동양철학 시험문제,   동양 철학,   동양사상사,   동양철학사,   중국철학,   중국철학사