여성주의(페미니즘), 여성주의 정의, 이론적 접근

소개글

여성주의(페미니즘), 여성주의 정의, 이론적 접근에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 서론 (여성주의 관점)
1. 여성주의 정의
2. 여성문제의 이론적 접근

Ⅱ. 본론
1. 자유주의 여성주의
2. 마르크스주의 여성주의
3. 급진적 여성주의
4. 사회주의 여성주의
5. 정신분석학 여성주의
6. 실존주의 여성주의
7. 포스트모던 여성주의
8. 에코 여성주의
9. 그 밖의 여성주의

Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

부장 사회에서의 타자로 정의한 점을 출발지점으로 한다. 그들은 여성의 타자성을 적극적으로 해석하여 극복해야 하는 결핍의 상태로만 인식하는 것이 아니라 새로운 것을 창조해낼 수 있는 가능성의 상황으로 인식한다.
2) 포스트모던 여성주의 내용
포스트모더니즘은 근대성을 비판하고 넘어서고자 한다. 근대성이란 ‘나’라는 주체를 세계의 중심으로 설정하고 ‘타자’를 대상화하는 이분법적 사고를 기초로 하여 타자를 이성적으로 파악하고 정복하여 세계를 경영하려는 기획을 말한다. 포스트모더니즘 여성주의는 이 근대성 패러다임이 곧 남성 중심적 패러다임으로 즉 남근 이성 중심주의(phalogocentrism)라는 것을 부각시킨다. 주체/타자, 이성/감성, 문명/자연 등 이항대립에서 여성은 항상 타자, 감성적 존재, 자연으로 주변화, 대상화 되어 왔다고 본다. 이 같은 문제의식은 크게 두 방향으로 발전하여 우선 타자로서의 여성성을 적극적으로 부각시켜, 지배적 사회질서에 침입하여 교란시킬 잠재력을 지닌 타자의 공간을 확보하자는 것이다. 다른 한 방향은 포스트모더니즘의 공통된 특징인 일체의 이향 대립과 근대적 주체에 대한 비판을 여성에도 적용하여 여성이라는 범주 자체를 해체하자는 것이다. 그리하여 남성과 대립되는 여성보다는 여성들 내부의 차이, 여성의 삶이나 정체성을 규정하는 요소들의 다양성을 강조하였다.
3) 포스트모던 여성주의의 의의 및 한계점
포스트모던 여성주의는 기존의 사회를 재구성하고 다시 보는 새로운 인식론을 이야기하고 여성들 내부의 차이에 주목하게 만드는 등의 큰 공헌을 하였다.
하지만 포스트모던 여성주의 이론은 현실세계와 동떨어진 상아탑 속에서 살아가는 학자들의 지적 유희에 불과하다는 문제점이 있으며, 정치적 경제적 관계보다는 심리적 문화적 차원으로 담론차원에 집중하는 경향이 있으며 여성들의 실제 삶과 거리가 먼 강단적 사고라는 비판을 받는다.
8. 에코 여성주의
1) 에코 여성주의 이론 발생 및 전개
에코 페미니즘이란 용어를 처음 쓴 사람은 D'borne이다. 1974년에 출판된 페미니즘이냐, 죽음이냐라는 책에서 도본은 인류가 이 지구상에서 살아남을 수 있는 길을 찾는데 여성의 잠재력이 아주 크다는 점을 주장한 바 있다. 그러므로 에코 여성주의 이론은 1970년대 말과 1980년대 초에 들어와서야 비로소 하나의 여성주의 이론으로 자리 잡게 되었고 다른 여성주의 이론과 비교할 때 그 역사도 매우 짧아 20년도 채 되지 않는다. 그러므로 에코 여성주의 이론은 아직도 형성 중에 있으며 다른 여성주의 이론과 비교할 때 이론으로서의 치밀성과 통합성보다는 분화성, 다양성, 과정성을 그 특징으로 하고 있다.
2) 에코 여성주의 내용
에코 여성주의 이론은 생태학과 여성주의 이론이 결합한 것으로 여성해방과 자연해방을 동시에 추구하고 있다. 이 이론에서는 자연과 인간의 관계 맺는 방식과 여성과 남성의 관계 맺는 방식이 비슷하다는 점을 전제하고 있다. 즉 자연과 여성은 인간과 남성이 목적을 위한 수단으로 사용하는 대상으로 타자에 대한 유용성을 전제로 하여 맺어진 관계라는 것이다. 또 이 이론에서는 개혁 및 변화의 출발점으로 현재 여성노동이 주로 행해지는 가정 또는 재생산 영역에 주목하고 있다.
에코 여성주의 이론은 대안적인 세계와도 연결되어 있다. 이러한 세계는 그동안 여성주의 문학작품들이 그려낸 여성해방의 유토피아적 대안사회에 그 뿌리를 두고 있다. 그러므로 이 대안적 세계를 건설하는 이념적 원리는 바로 여성성이다. 이 여성성은 대안세계에서의 분권화, 비위계성 등으로 확대되어질 수 있다.
3) 에코 여성주의의 의의 및 한계점
현재 에코 여성주의 이론에 대해서는 상반된 평가가 내려져 있다. 한편으로는 중요성은 인정하지만 아직은 여성주의 이론 내에서 주변화 된 이론이라는 주장이고 또 다른 한편으로는 제3의 여성해방 물결이 될 것이라는 긍정적인 평가이다.
9. 그 밖의 여성주의 이론
1) 유색여성 여성주의
제도적 인종차별을 여성억압의 주요한 원천으로 본다. 따라서 남성지배 체계인 가부장제가 억압의 유일한 원천인 것은 아니며, 백인 여성과 유색 남성은 억압받는 자 뿐만 아니라 억압자가 될 수도 있다. 사회적 변화는 백인 특권을 자각하고 분명히 하는 것, 억압받는 소수집단의 가치와 문화를 존중하고 제도적 인종차별과 성차별 모두를 제거하는 것을 통해서 와야 한다는 입장이다.
2) 레즈비언 여성주의
가부장제와 이성애주의를 여성에 대한 억압의 기반으로 규정한다. 이성애 주의가 ‘정상적’이라는 전제는 다른 섹슈얼리티와 생활양식을 일탈적이고 바람직하지 못한 것으로 규정짓고 차별, 공적 생활에서의 배제 그리고 다른 여성을 사랑하고, 다른 여성과 살고 있는 여성의 시민권에 대한 제한을 가져온다. 이성애주의에 도전하기 위한 하나의 해결책은, 그것이 다는 아니지만, 성적 소수자의 법률상 평등을 향한 법률개정운동을 주장하는 것이다. 다른 해결책으로 ‘게이 프라이드(gay pride)'의 창설은 이 공동체의 많은 사람들에게 사회적 편견과 차별을 거부하고 그들의 자아존중감을 확고히 할 수 있는 힘을 준다고 한다.
III. 결론
여성주의에 관한 정의와 이론의 범위는 사회적, 정치적 운동으로서 여성주의가 광범위하고 다면적이라는 결론을 내리게 한다. 여성주의자가 되는 데는 다양한 태도와 가치들이 결합된다는 것이 명백하지만 모든 길이 단순한 결론으로 이어진다. 기회의 평등, 존중 그리고 모든 인간에 대한 공정한 대우가 그 본질이다.
Ⅳ. 참고문헌
안혜련. 『페미니즘의 거울』. 인간사랑. 2001.
로즈마리 톰 지음, 이소영 옮김.『페미니즘사상-종합적 접근』. 한신문화사. 1999.
곽삼근 외 4 공저.『일상의 여성학』. 박영사. 1998.
주디스 워렐. 파멜라 리머 지음, 김민예숙 · 강김문순 옮김.『여성주의 상담의 이론과 실제』. 한울아카데미. 2004.
우줄라I·마이어 지음, 송안정 옮김.『여성주의 철학 입문』. 철학과 현실사. 2006.
한국여성 연구회. 『여성학 강의』. 동녘출판사. 1997.
김홍영 외 4 공저. 『법여성학』. 형설출판사. 2003.
곽삼근 외 4 공저. 『일상의 여성학』. 박영사. 1998.

키워드

여성주의,   페미니즘,   feminism