[고대 일본의 역사][고분시대][아스카 시대][나라 시대][헤이안 시대][일본 천황제]고대 일본 역사 심층분석

소개글

[고대 일본의 역사][고분시대][아스카 시대][나라 시대][헤이안 시대][일본 천황제]고대 일본 역사 심층분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 들어가기

2. 고대 일본의 역사
일본 고대사 연표 (3세기~10세기)
소국(小國)의 성립과 야마타이국
고분 시대
1) 고대 국가 체제로 나아가는 야마토 정권
2) 왜국으로 건너온 사람들 (도래인)
아스카 시대 (592~710)
1) 쇼토쿠 태자 시대의 내정과 외교
2) 아스카 문화
3) 한반도와 왜국의 교류, 그 배경
나라 시대 (710~794)
1) 나라 시대 전후 율령국가의 성립 과정과 ‘일본’, ‘천황’의 등장
2) 나라시대 불교의 역할
3) 국제적 귀족적 성격을 띤 하쿠호 덴표 문화
4) 중앙 집권 국가의 급속한 동요
헤이안 시대 (794~1193)
1) 중앙 집권 국가의 와해
2) 국풍 문화의 성립과 발전 (10세기~12세기. 일명 후지와라 문화)
3) 불교의 주술화(신불습합)
일본에서 천황제가 오랫동안 존속할 수 있었던 이유
일본 사회를 관통하는 ‘신도’

3. 참고문헌

본문내용

을 안치하고, 주위의 벽과 문에는 극락의 광경을 그려 넣고, 미모와 미성을 겸비한 승려들이 경문을 합창토록 했다. 그 가운데에서 극락정토에 있는 듯한 기분을 느끼고자 한 것이다.
이처럼 불교는 일본의 신도 속으로 포섭되어 ‘일본화’ 하였다. 이것을 신불습합(神佛習合)이라 한다. 신불습합은 더욱 진행되어 10세기, 헤이안 시대 중기에는 일본의 신과 부처를 직접 관련짓는 본지수적설(本地垂迹設)이 나오게 되었다. 부처는 근본 실체(본지)이며, 신도의 신들은 부처의 화신(수적)이라는 설이다. 이리하여 모든 신도의 신은 보편적인 불교신의 지방적 표현이라는 정교한 체계가 이루어진 것이다. 주요 일본의 신에 각각의 본지불도 정해졌다. 천황의 조상신 아마테라스 오마카미는 최고 부처인 비로자나불이 본지불로 정해졌으며, 이세의 신은 대일여래를 본지불로 삼았다. 본지수적설은 신도가 강한 일본의 풍토 속에서 불교가 생존할 수 있는 유력한 길이었다.
일본에서 천황제가 오랫동안 존속할 수 있었던 이유
역사의 초창기에 정치 지도자는 주술적 의례를 잘 행하는 것이 가장 큰 임무였다. 2세기 말, 왜의 히미코 여왕도 주술적 능력 때문에 소국 대란을 수습하고 왕이 될 수 있었다. 4세기 일본에 등장하는 야마토 정권의 대왕은 수많은 우지의 제사장이었다. 대왕의 권위는 군사력에 의해 유지된 것이 아니라 우월한 신 아마테라스 오미카미에게 제사지낼 수 있는 후손이라는 혈통에 의해 보장받았다. 이후 일본의 중앙 집권 체제가 급속히 무너져 내리면서 왕권 강화 실패의 결과 천황은 세속적인 정치 권력자로 발전하지 못했다. 그러나 수많은 일본의 신 가운데 최고의 신에게 제사지낼 수 있는 주술적 제사장으로 남게 되었다. 이처럼 최초의 국가 수장, 제정일치의 왕이라는 개념은 일본의 천황을 이해할 때 잊지 말아야 할 중요한 전제이다.
일본에서 천황제가 무너지지 않고 오랫동안 존속할 수 있었던 이유로는 우선 일본 사회에서 원시 신앙, 즉 신도가 매우 강한 전통으로 존속되었다는 점을 들 수 있다. 원시 신앙이 사회 곳곳에 살아 있는 사회라면 정치도 그 영향에서 벗어날 수 없을 것이다. 강인한 신도의 존속은 종교적 군주, 천황이 살아남을 수 있는 큰 배경이었다고 생각할 수 있다. 다음으로 일본이 열도라는 점이다. 다른 나라와는 달리 이민족의 침입에서 자유로운 열도라는 지리적 환경이 최초의 국가 수장 천황이 다른 지역과 달리 존속하게 된 전제가 된 것이다.
일본 사회를 관통하는 ‘신도’
불교 수용 이전부터 일본은 바다, 강, 바람, 천둥 등이나 지역의 토지신과 조상신을 가미(神)로서 숭배했다. 이처럼 자연 현상, 동식물, 조상신 등의 신령한 힘을 경배하며 의례를 통해 재앙을 물리치는 원시 신앙에 가까운 것이 신도이다. 농경이 시작되면서 수많은 신 가운데 씨족의 수호신(조상신)과 토지신이 중시되었다. 신앙은 모든 공동생활의 중심에 있었고, 신에 대한 제사는 가장 중요했다.
신도의 가미(神) 신앙은 도덕적인 선악에 구애받지 않으며, 현세 이익을 중심으로 한다. 신도의 가치관은 집단적인 가치로서, 집단이 인정하는 선악과 도덕이지 집단의 모순에 맞서 강하게 주장하지 않는다. 개별적이고 특수한 상황을 초월하는 원리가 거의 나오지 않으며, 집단을 넘어 전체를 아우르는 보편적 가치, 절대 가치가 결여되었다.
천황제와 마찬가지로 일본에서 신도가 오랫동안 끈질기게 보존될 수 있었던 이유는 무엇일까? 그것은 중국이나 한국 등에서 왕권 강화와 함께 불교유교가 철학 사상과 통치 원리로서 발달된 것과는 달리 일본은 왕권 강화에 실패하여 중앙 집권이 발달하기 못했기 때문이다. 따라서 유교나 불교 같은 보편 철학이 발전하지 못하고 원시 신앙이 강하게 온존하였다. 또 자연환경, 즉 화산지진태풍과 같은 일본의 거친 풍토와 연관되어 있지 않을까 추론한다. 귀중한 모든 것을 언제 빼앗길지 모르는 절박한 환경에서 인간은 구체적이고 실질적으로 위안을 주는, 기복적인 신을 필요로 했다. 그래서 셀 수 없이 많은 신이 있어야 했다.
3. 참고문헌
박경희 엮음, 연표와 사진으로 보는 일본사, 일빛, 1998.
아사오 나오히로 외, 새로 쓴 일본사, 창비, 2003.
요시노 마코토, 동아시아 속의 한일2천년사, 책과 함께, 2005.
이에나가 사부로, 일본문화사, 까치, 1999.
전국역사교사모임일본역사교육자협의회, 마주 보는 한일사Ⅰ, 사계절, 2006.
정혜선, 한국인의 일본사, 현암사, 2008.
김병훈, 역사를 왜곡하는 한국인, 반디, 2006.

키워드

고대 일본,   일본 역사,   고분 시대 ,   아스카,   나라