중국영화로 본 중국 근현대사

목차

Ⅰ. 서론(Introduction) ………………………………………………………………………1
1.1 연구의 동기와 목적………………………………1
1.2 연구의 대상과 방법……………………………………1

Ⅱ. 영화 소개 및 역사적 사건………………………………………………………………2

1. 아편전쟁 - 1.1 아편전쟁 ...2
1.2 태평천국운동...4
1.3 무술변법 ...4
1.4 의화단 사건 ...5

2. 송가황조 - 2.1 신해혁명...7
2.2 5.4운동 (신문학 운동) ...9
2.3 남북 의화와 중화민국의 수립 ...11

3. 난징난징 - 3.1 난징대학살 ...R

본문내용

것이 아니라 중국 내부의 중심(베이징)과 지역 혹은 변방(투먼과 우한, 심양 등) 그리고 베를린으로 표상되는 세계와 중국과의 동시성과 연관성을 말하고 있다. 그리고 이 갈라진 혀로 사적인 것과 정치적인 것의 교묘한 결합을 천안문과 포스트 천안문 시대, 국면을 통과하며 이야기하고 있다. 광적 사랑이라는 사적 영역을 표시하는 절정의 드라마로서의 감정과 몸의 극적 표출은 천안문 사태라는 정치적 분출과 중첩된다. 이 영화에서 재현과 현시는 사적인 것과 공적인 것으로 이분화 됐다가 역사적 전환점이 되는 천안문 사태에서 겹치고 이후 모든 것은 그 효과 속에 놓인다. 유홍과 저우웨이는 천안문 사태의 역사적 행위자이자 피해자이기도 하지만 생존자다.
7.1 천안문 사태
중국은 개혁개방 정책 이후로 가시적인 경제성장을 이룩하였지만 1980년대 후반에는 심각한 인플레이션으로 경제가 극도로 위협당하고 있는 상황이었다. 그리고 1987년의 인플레이션으로 실질소득이 20~40%나 감소하였고 이러한 상황 속에서 지역 및 계층 간의 불평등이 심화되어 인민간의 상대적 박탈감을 고조시켰다.
개혁개방과 맞물린 중국의 불안한 정치적 상황은 당 지도부의 보수와 진보세력간의 대립 및 분열, 관료들의 부정부패의 형태가 심화되고, 개혁파와 보수파간의 대립은 각각 조자양과 진운에 의해 대표되는데 진운은 시장의 필요성은 인정하면서도 시장경제에 대한 계획경제의 주도와 우위는 고수하였고, 조자양은 중국 경제의 발전에 있어 조세나 인플레이션 같은 문제는 다소 부차적이라고 보았다.
또한 경제개혁이 실행되면서 발생한 이중 가격구조의 발생으로 관료들은 정치적 권력에 의한 경제적 영향력을 더불어 인식하게 되었다. 따라서 경제활동에 참여한 관료들의 부정부패는 더욱 가속화되었으며, 이러한 정경유착의 연결고리는 중국 인민들에게 당과 국가에 대한 불신으로 이어졌다. 문제는 이러한 상황 속에서 중국지도부가 경제개혁에 비해 정치개혁에 대한 의지와 실천이 지지부지 했다는 것이다.
당시 지식인들의 사회적 지위에 대한 불만 때문에 이전의 민주화 운동뿐만 아니라 천안문 사건에서도 지식인은 중요한 역할을 담당했다.
1978년 '4개 현대회' 달성이라는 실제적인 목표를 위한 주역으로서 지식인의 신분격상을 유도하는 작업을 실행했던 등소평과 당 지도부는 1986년과 1987년에 있었던 학생시위운동을 계기로 방향을 선회하게 된다. 실제로 당시 지식인의 평균임금을 보면 노동인구의 평균과 비슷하거나 저조했다는 것을 알 수 있다.
지식분야에서의 소득이 이렇듯 저조한 이유는 지식인들에 대한 불신이 잔존하고 있으며, 지식인은 국가의 지원으로 배출한 인재이므로 국가를 위해 봉사해야 한다는 생각이 지배적이었음을 반영하는 것이다.
또한 지식인의 정신노동에 대한 시장의 형성이 미비하다는 점도 간과할 수 없다. 개혁개방 조치로 서구 자본주의 국가와의 교류가 확대되었는데, 이 과정에서 서구의 가치관과 문화가 중국 인민들의 생활에 유입되었다. 불필요한 영문과 일어의 사용이 급증했고, 젊은이들은 자본주의가 만들어낸 문화상품에 경도되었다.
특히 1988년 6월에 중국 중앙TV를 통해 전국으로 방영된 6부작 다큐멘터리 하상은 중국의 사회주의 혁명의 전통을 무시한 채 적극적인 개혁개방을 요구하는 취지의 내용을 담고 있다. 그러나 이후 보수파의 압력으로 비판 캠페인이 조직되었으며, 각본을 작성한 소효강은 작가협회에서 제명당하기도 하였다.
이러한 경제, 정치, 사회문화적인 측면에서 천안문 사건의 원인을 살펴볼 때, 공산주의와 자본주의, 사회주의와 민주주의 간의 구조적 모순을 내포하고 있는 중국적 사회주의의 딜레마가 표출된 것이다.
사회주의 시장경제를 표방하면서 사회, 경제 구조의 자율화와 다원화를 촉진시킨 등소평의 개혁개방 정책은 당과 국가에 의해 사회통제가 이루어지는 일방적, 수직적 관계에 회의를 불러일으켰고, 이러한 불만과 불신은 민주화에 대한 갈망으로 이어졌다.
특히 천안문 사건은 이전 민주화 운동이 지식인과 학생중심이었던 사실에 비해 대중의 광범위한 참여가 이루어졌다. 하지만 이것은 중국 인민들의 정치적 시민의식이 성숙했다는 것을 나타내는 것은 아니다. 그보다 당시 사회, 경제적인 상황, 즉 급격한 물가상승과 경제적불평등으로 인한 불만이 팽배해져 있었다는데서 원인을 찾을 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
1.1 연구의 한계점 및 개선점
본 논문 연구의 한계점은 크게 2가지로 나눌 수 있다. 첫째로 방대한 양의 근현대사와 영화에 나타나 있는 세밀한 묘사를 모두 담을 수 없었다는 점이다. 그러나 서론에서 밝혔듯이 논문의 초점이 일반인들에게 맞추어져 있기 때문에 너무 길거나 많은 정보를 수용함에 있어 어려움을 겪지 않도록 되도록 정확하고 섬세하게 표현하려 했다.
둘째로 영화가 주는 현실과의 괴리감이다. 누군가가 본 논문에 어떻게 영화만으로 현실을 이해할 수 있을까라는 회의를 던질 수 있겠다. 물론 본문에 제시되어 있는 것은 상업영화이자 역사영화이기 때문에 감독의 개인적인 생각이 내제되어있다. 그러나 중국의 역사이고 중국인들에 의해서 만들어진 영화이기 때문에 오히려 더욱 섬세하고 정확하게 표현할 수 있었다. 즉 상업영화/역사영화, 현실/영화는 다르다는 이원화적인 생각을 갖고 본 논문을 판단하지 말아야 한다는 생각이 전제 되어 있다.
1.2 결론
본 논문은 영화를 통해 본 중국근현대사에 주목하였다. 영화를 이용해서 중국사를 살펴보려고 한 이유는 앞에서도 밝혔듯이, 중국의 현대사와 문화에 익숙하지 않은 많은 사람들을 좀 더 친숙한 방법인 영화라는 매개체를 통하여 중국근현대사를 접하게 함으로서, 중국의 문화는 물론 중국의 근현대사를 대한 이해를 돕기 위함이다. 과거에서부터 지금에 이르기까지 중국은 물론 중국의 역사 또한 우리와 밀접한 관련을 맺고 있다.
현재는 그 어느 시기보다 더욱 교류가 촉진되고 있으며, 중국을 아는 것이 중요해지는 시점이다. 그러기 위해서는 과거 100여년의 중국에 대해서 우리 자신만의 시각을 가지고 바라볼 수 있는 안목이 필요하다고 생각했기 때문에 본 논문은 영화를 중심으로 중국근현대사에 대한 흥미를 유발하고 좀 더 밀접하게 다가가고자 하였다.

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