심리학 개론-한국인의 사회적 규범이 일상생활에 미치는 영향

본문내용

를 의미하고 개인이 자신보다 가정을 중시하고 나아가 가족적 인간관계를 사회에까지 확대하여 적용하는 가치체계를 일컫는다. 한국의 가족주의는 농업사회를 바탕으로 유교의 영향아래 형성되었다. 특히, 한국 가족주의는 ‘우리’라는 표현을 자연스럽게 사용하게 하였고, 감정적 연대감, 정, 친밀감, 동질성, 유대성을 강조하고 있다. 한국인은 전통적으로 대를 잇는 것 못지않게 자손이 출세하는 것을 가문의 영광으로 중요하게 생가가함으로써 가족의 관심은 자녀의 양육과 교육에 집중되어 왔다. 또한 상하서열의 원형인 부자관계에서 강조되는 효를 바탕으로 한 가족주의는 성숙한 시민의식을 마비시키는 요인이 되기도 한다. 한국의 부모는 자녀를 성숙한 시민으로 양육시키려는 것보다 가족의 일원으로 의무를 철저히 수행하게 하고 예속적인 인간으로 만드는데 관심이 높다.
7) 동류의식
동류의식은 상대와 나를 동질화시키려는 의식을 의미한다. 동류의식은 상대방에게 호의를 표하는 것으로 간주되며, 주위의 사람들이 하는 것을 자발적으로 따라서 하는 동조행위를 불러일으킨다. 이 같은 한국인의 동류의식은 앞에서 다룬 가족구의로부터 발전된 것으로 볼 수 있다. 한국인의 동류의식은 혈연, 지연, 학연, 업연과 같은 연줄 망을 바탕으로 더욱 확대 되어 나타나고 있다. 대화에서도 서로의 공통점을 찾기 위해 본과, 고향 출신학교, 직업은 물로 가족 상황, 경제순위 등에서까지도 대화자 간 공통점을 끌어내려고 노력 한다. 그래서 만약 같은 점을 발견하면 대화의 친밀감 형성에 가속이 붙는다. 이 외에도 신입사원을 채용할 때 특정 종교를 가진 자만에 한정하는 것은 같은 종교인들이 내세우는 동류의식이라 할 수 있다. 개인주의를 강조하는 자본주의에서도 한국인에게 동류의식은 여전히 살아남아 작용하고 있다.
한국인의 생활습성은 가족중심성이 강한 반면 남존여비 사상과 함께 공사를 혼동하고 약속을 경시하는 등 공덕심이 결여 되어있고 낙천적이다. 또한 지연, 학연, 혈연이 판을 치며 쉽게 동화되고 당파성이 강하며, 독립심이 결여되어 있다. 그러나 자제력, 절제, 친절등과 같은 특징을 갖고 있어, 대인관계에서는 남의 눈치를 잘 살피고 우애가 있고 참을성이 강하고, 조상 숭배를 하며 어른을 공경한다. 또한 뛰어난 재능과 지성을 가지고 있다. 슬픈 정서의 표현을 즐기며, 사색적이며 침묵하기를 좋아하고 인의예지신을 숭상한다.
이처럼 한국인의 문화적 규범과 일치하는 행위 양식은 대인관계에 있어서 장점으로서도 작용하고 단점으로도 작용한다. 인간은 누구나 어떤 사회속에서 태어나 그 사회가 가지고 있는 문화를 배우면서 그 사회의 구성원으로 사회화된다. 즉 한 사회가 가지고 있는 문화를 내면화하여 자아정체의식을 가지면 우리는 그를 사회화된 인간이라고 말한다. 그러나 인간이 반드시 기존의 문화에 의해 영향 받기만 하는 존재는 아니다. 인간은 다른 개인과의 관계를 통하여 집단이나, 조직, 그리고 하나의 지역공동체를 만들고 그에 따른 독특한 문화를 형성하기도 한다. 이렇게 형성된 문화 속에서 한 개인은 자신의 생각과 삶을 만들어가는 행위자가 된다. 결국 문화와 개인은 서로가 영향을 주고 받으면서 변화해 나가는 상호의존적인 관계에 있는 것이다. 따라서 단점으로 작용하는 행위 양식들은 고쳐나가고 장점으로 작용하는 행위 양식들은 계승해 나가서 좀 더 발전되는 행위 양식들의 모습을 보여야 겠다.
※ 참고문헌
- 김재은 (1987), 『한국인의 의식과 행동양식』, 이화여자대학교 출판부.
- 최봉영 (1994), 『한국인의 사회적 성격 I, II』, 도서출판 느티나무.
- 한규석 (1991), “집단주의-개인주의 이론의 현황과 전망”, 『한국심리학회지 10』.

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