독일 교육사상가(교육철학자) 루터와 코메니우스, 독일 교육사상가(교육철학자) 칸트와 바제도(바제도우), 독일 교육사상가(교육철학자) 헤르바르트와 루돌프슈타이너, 독일 교육사상가(교육철학자) 프뢰벨 고찰

소개글

독일 교육사상가(교육철학자) 루터와 코메니우스, 독일 교육사상가(교육철학자) 칸트와 바제도(바제도우), 독일 교육사상가(교육철학자) 헤르바르트와 루돌프슈타이너, 독일 교육사상가(교육철학자) 프뢰벨 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 독일 교육사상가(교육철학자) 루터

Ⅱ. 독일 교육사상가(교육철학자) 코메니우스
1. 코메니우스의 범지식체계
2. 교수법 개혁론

Ⅲ. 독일 교육사상가(교육철학자) 칸트
1. 교육사상
2. 저서

Ⅳ. 독일 교육사상가(교육철학자) 바제도(바제도우)

Ⅴ. 독일 교육사상가(교육철학자) 헤르바르트

Ⅵ. 독일 교육사상가(교육철학자) 루돌프슈타이너
1. 슈타이너의 생애
2. 인간의 네 가지 구성체
3. 기질론
4. 발달 단계론

Ⅶ. 독일 교육사상가(교육철학자) 프뢰벨
1. 프뢰벨의 교육방법
2. 교육적 의의

참고문헌

본문내용

소우주인 인간에게도 대우주에서 벌어지는 변화와 생성이 일어난다. 그러나 그 중에서 신체상의 변화만을 눈으로 볼 수 있다. 예를 들어 슈타이너가 발달단계의 계기로 삼고 있는 이갈이와 2차 성징의 발현도 모두 신체상에 나타나는 변화일 뿐이다. 이처럼 신체상에 나타나는 눈에 보이는 변화는 결국 영혼과 정신의 변화와도 모종의 관련을 갖는다. 7세 경을 전후로 한 이갈이, 14세 경을 전후로 한 성적 기관의 발달은 신체영혼정신의 변화와 상응 관계에 있다. 이갈이는 신체영혼정신의 긴밀한 결합이 파괴되고 영혼이 두드러지게 활동하는 것이 가시적으로 나타나는 것이며, 제2차 성징의 발현은 세 요소가 각각 독립적으로 되고 정신이 두드러지게 발달하기 시작하는 사태를 알리는 현상이다. 인간 본성의 종합적인 변화가 극단적으로 나타난 이 시기를 경계로 하여 슈타이너는 인간발달의 단계를 세 단계로 구분하는데, 대략 7년을 단위로 특징적인 발달단계가 나타난다.
Ⅶ. 독일 교육사상가(교육철학자) 프뢰벨
1. 프뢰벨의 교육방법
교육이 인간에게 내재한 신성을 자연스럽게 발전시키는 데 가능한 한 방해받지 않도록 하는 것을 목표로 해야 한다는 루소로부터 시작된 \"소극적 교육\"이라는 개념을 \"발달 순응 적\" 교육이라는 개념으로 전개시켰다. 그의 교육 방법이 모두 발달 순응적 교육에 기초하고 있으므로 교육, 교수, 그리고 교훈은 본래적 실질적으로 그 근본 특징에 있어서 필연적으로 발달 순응적이어야 하며 결코 명령적 규정적 간섭이어서는 안된다고 하였다. 그는 \"유기적 발달\" 사상에 근거해 비록 무의식적이긴 하지만 성장하는 인간은 내부로부터 고유한 내적 필요성에 따라 발달한다고 보았다. 프로벨은 무리하게 어린이의 본성을 꺾으면서 교육함으로써 부자연스런 성품을 지닌 인간으로 성장하게 되는 것을 방지하고 어린이가 아름답게 개화(unfolding)하여 전인적인 조화를 갖고 발달할 수 있도록 해야 한다고 강조하였다. 신성의 법칙에 따르고 또 인간의 개화라는 입장에서 조명하여 보면 모든 예언적, 규정적 명령적 간접적인 교육, 교수, 교훈은 필연적으로 어린이를 죽이게 되는 일이고 어린이를 죽이게 되는 일이고 어린이의 발달을 방해하는 일이 된다는 것이다. 프뢰벨은 \"어린이가 어떠한 표현으로 나타낸 것에 대해서 참된 교사는 어떠한 가치도 부여하지 말아야 하며, 반대로 내적인 발전이 충분히 이루어져 이것이 행위로 표현된다면 어린이는 조화로운 발달을 하고 있는 것으로 보아야 한다.\"라고 언급하면서 발달 순응적 교육의 당위성을 피력하고 있다. 즉 어떠한 외적인 것도 반드시 정신적인 것, 내적인 것과 관련되어서 취급하지 않으면, 그것은 생명 없는 단순한 껍데기에 지나지 않는 것이어서 교육방법은 외적인 것을 통해 정신적인 통일성과 관련될 수 있도록 해야 한다는 것이다.
그의 발달 순응적 교육은, 교육의 성과가 외면적인 결과를 빨리 가져오게 하는것이 아니라 내면적인 열매를 가져오도록 하는 것이라는 을 강조하는 것이기도 하다. 발달 순응적 교육이란 단순히 수동적인 태도를 취하는 것을 의미하는 것이 아니라, 끊임없이 어린이에 대한 작용을 할 수 있는 태세를 갖추고 있어야만 교육적 방법이 된다는 것이다. 유아기에 중요한 것을 놀이, 그림 특히 자기활동인데 이는 모든 생물의 가장 기본적인 특징으로 어린이 자신이 동기에 의해 결정된 활동 그리고 어린이의 힘으로 할 수 있는 활동을 교육의 기초로 해야 하는 것이다.
2. 교육적 의의
1) 유아는 창조적, 활동적 생명이며, 유아의 창조활동, 표현활동, 구성행동을 충분히 발휘, 신장하는 제조건을 정비하여 주는 것이 유아교육의 주요한 과제이다.
2) 유아도 본래 사회적 존재이며, 유아의 집단에 있어서의 상호협조와 협력적 생활, 작업을 통하여 바람직한 사회성을 발달시켜 나가야 한다.
3) 유아는 감수성이 강한 존재이며, 미적도덕적종교적인 환경조건을 제공하여 정서도야에 힘써야 한다.
4) 모든 교육은 어린이의 흥미에서 출발하여, 어린이가 즐기면서 생생하게 활동하면서 필요한 것을 스스로 습득하여 나가도록 유도하여야 한다.
참고문헌
강희천(1993) / 기독교교육사상, 서울 : 연세대학교 출판부
김성식(1983) / 루터, 서울 : 의명당
베른하르트 로제(2002) / 마틴 루터의 신학, 한국신학연구소
신차균·안경식·유재봉(2006) / 교육철학 및 교육사의 이해, 학지사
이숙종 / 코메니우스의 교육사상, 교육과학사
이원호 / 교육 사상사, 문음사
홍석(1990) / 세계교육사, 도서출판 풀빛

키워드

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