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소개글

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목차

Ⅰ. 마틴 루터의 생애

Ⅱ. 마틴 루터의 구원에 대한 물음

Ⅲ. 마틴 루터의 신앙 의인화

Ⅳ. 마틴 루터의 십자가 신학

Ⅴ. 마틴 루터의 종교개혁참여 원인

Ⅵ. 마틴 루터의 종교개혁사상
1. 95개조 논제의 개혁사상
2. 1520년 개혁논문들에 나타난 개혁사상
1) 선행론에 나타난 개혁사상
2) 독일 크리스챤 귀족에게 보내는 글에 나타난 개혁사상
3) 교회의 바벨론 감금에 나타난 개혁사상

참고문헌

본문내용

書는 어디에 필요하고 무엇에 유용하겠는가? 우리는 聖書를 불태워 버리고 聖靈을 소유하고 있는 로마의 不學 無識한 수령들로 만족하자”고 비꼬아서 말한다. 그는 고린도전서 14장과 요한복음 6장을 근거로 하여 교황의 무오설을 부정하면서 聖書 해석이나 그 해석의 확인이 홀로 교황에게만 속한다고 하는 것은 순전히 조작한 거짓말이라고 한다.
루터가 말하는 셋째 담은 교황과 공의회 즉, 교황만이 종교회의를 소집하거나 결의를 확인할 수 있다는 주장인데 이것에 대해서 루터는 이것은 전혀 聖書的인 근거를 가지고 있지 않으며 뿐만 아니라 모든 종교회의 중에서도 가장 유명한 니케아 종교회의는 로마의 주교에 의해서가 아니라 콘스탄틴 황제에 의하여 소집되고 확인된 사실을 근거로 하여 강력하게 반박한다.
이 論文의 둘째 부분에서 루터는 공의회에서 논의되어야할 여러 가지 문제점들과 개선되어야 할 당면한 실제적인 문제들을 취급한다. 루터는 여기에서 敎會內의 문제로부터 시작하여 政治, 經濟, 社會, 敎育 등 다방면에 걸쳐서 개혁안을 제시하여 宗敎改革이 指向하여야 할 바를 가르쳐 주었는데 이는 그의 改革이 宗敎生活 만이 아니라 인간의 삶의 전 영역에서 이루어져야 함을 보여주는 것으로 곧 루터가 성속을 분리하지 않고 一元論的 세계관을 가지고 있음을 보여주는 것이다.
3) 교회의 바벨론 감금에 나타난 개혁사상
이 論文에서 루터는 로마 카톨릭의 성례전 제도는 단순히 信者들을 사제에게 구속시키려는 노력에 불과하다고 비판하면서 한편 성례전의 참된 기능은 믿음으로써 우리가 거저 받는 하나님의 약속을 증거하는 것이라고 해석하고 있다. 그는 聖禮의 유일한 가치는 그것이 神의 약속의 증거이기 때문이며 성례는 그리스도와의 연합과 죄가 용서되었다는 神의 약속을 표명하는 표시이며 信仰을 강화시켜 준다고 하였다. 이 論文에서 취급된 요점은 성례전의 단순한 표지가 아니요, 성례전의 효력과 뜻에 관한 문제였는데 루터는 이 문제가 세례와 성만찬에서 진지하게 추구되어야 한다고 보면서 聖書的 근거를 들어 성만찬과 세계에 대한 새로운 해석을 한다. 루터는 여기에서 로마 카톨릭 敎會의 思想과 근본적인 차이를 보여주는 그의 改革思想을 잘 보여주고 있는데 여기에 나타난 그의 改革思想은 그가 오직 聖書에 권위를 두는 것과 성례전의 효력은 성례전을 받는 자의 믿음에 있다는 것, 그리고 시종일관 萬人司祭論을 보여준 것이다. 그는 바로 이 改革思想을 가지고 로마 카톨릭 敎會의 성례전 적인 삶, 司祭織과 계층질서, 그리고 수도원적 제도와 그 삶의 양식 등을 개혁하고자 한 것이다.
참고문헌
◈ 김진웅·손영호·정성화 공저(1997), 서양사의 이해 학지사
◈ 롤란드 베이톤 지음(1992), 마틴루터의 생애, 생명의 말씀사
◈ 브렌다 볼튼 저, 중세의 종교개혁
◈ 이장식(1977), 기독교 사상사 2권, 대한 기독교 서회
◈ 에디드 시몬(1978), 라이프 인문세계사 종교개혁, 한국일보 타임 라이프
◈ 지원용(1983), 루터와 종교개혁, 서울 : 컨콜디아사
◈ B. 타이어니(1987), 서양중세사 연구, 탐구당

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루터,   마틴 루터,   종교개혁,   구원,   신학