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계시를 인지하고 받아들이는 역할로서 매우 적절한 것으로 본다. 마지막으로 웨슬리는 ‘마음의 경험’을 대단히 중요하게 여겨 온갖 메마른 형식주의와 교만한 권위주의, 차가운 지성주의에 떨어질 수 있는 정통주의를 극복하고 체험적 신앙, 생동하는 신앙, 능력의 신앙을 갖게 한다고 말한다. 이러한 사중표준에는 웨슬리의 신학 즉 말씀의 신학이며 동시에 경험의 신학이 잘 드러나 있는 점을 미루어 보았을 때 웨슬리에게 타당성을 충분히 가지고 있다.
그러나 우리가 이 사중표준을 대하면서 자칫 이성이 강조되어 신앙과 믿음이 경시될 것과 사회적 경험이 마음의 경험보다 중요하게 여겨질 한계가 있음을 기억해야 한다. 또한 사중표준은 보편적 신학 방법론으로서, 감리교만의 특징이 자칫 제한될 수도 있다는 점을 유의해야 한다.
그러나 우리가 이 사중표준을 대하면서 자칫 이성이 강조되어 신앙과 믿음이 경시될 것과 사회적 경험이 마음의 경험보다 중요하게 여겨질 한계가 있음을 기억해야 한다. 또한 사중표준은 보편적 신학 방법론으로서, 감리교만의 특징이 자칫 제한될 수도 있다는 점을 유의해야 한다.
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