20세기 후반기의 교육철학-실존주의,분석철학,포스트모더니즘

목차

1. 실존주의 교육철학
(1) 실존주의의 개요 및 의미
1) 실존주의의 개요
2) 실존의 의미
(2) 실존주의 철학자들의 관점
1) 키에르케고르
2) 니체(F. Nietzsche)
3) 야스퍼스(K. Jaspers)
4) 하이데거(M. Heidegger)
5) 사르트르(J.P, Sartre)
(3) 실존주의 교육이론
1) 실존주의 교육 원리
2) 교육목적
3) 교육내용 및 방법 - 인간관 및 지식관
(4) 실존주의 교육사상가
1) 부버(M. Buber)
2) 볼노브(O.F. Bollow)
(5) 실존주의 철학의 의의
(6) 실존주의 철학의 한계

2. 분석 교육철학
(1) 분석철학의 개요
(2) 분석철학의 과정
(3) 분석철학의 교육에의 적용 - 교육원리 & 교육관
(4) 분석철학의 지적․도덕적 교육의 이상(Feigle)
(5) 분석철학의 의의
(7) 분석철학의 한계점

3. 포스트모더니즘의 교육철학
(1) 포스트모더니즘의 개념
(2) 포스트모더니즘의 성격
(3) 포스트모더니즘의 특징
1) 반합리주의
2) 상대적 인식론
3) 탈정형화․탈정전화(脫正典化)
4) 유희적 행복감의 향유
(4) 포스트모더니즘과 교육과의 관계
(5) 포스트모더니즘의 교육 목적
1) 창조적이며 주체적인 다양한 자아의 형성
2) 끊임없이 성장하는 인간의 형성
3) 조화로운 도덕적 인간의 양성
(6) 포스트모더니즘의 교육적 인간상(인간관)
(7)포스트모더니즘의 교육과정
1) 열린 지식관
2) 열린 교과서관
(8)포스트모더니즘의 교육방법
1) 열린 교육방법
2) 대화적 협력 학습
(9) 포스트모더니즘의 의의
(10) 포스트모더니즘의 한계

본문내용

다. 이러한 사회 속에서는 무엇보다도 한 개인의 도덕성이 조화로운 상태에 놓여 있어야 할 것이다. 물론 기존의 도덕적 법칙을 그대로 답습하는 것이 아니라 새로운 장면에 가장 합당하고 가장 객관적이며 가장 훌륭한 도덕적 덕목을 주체적이며 창조적으로 발견해 나가야 할 것이다.
(6) 포스트모더니즘의 교육적 인간상(인간관)
포스트모더니즘에서는 현대주의 교육적 인간상을 비판한다. 현대주의의 정전적인 교육적 인간상으로서 주체적 자아인은 해체 거부되어야 할 인간상이며 포스트모더니즘적인 인간상에는 적합하지 않다는 것이다. 또한 Peters나 Broudy의 인간상은 서구의 제1세계 중상류층 백인 성인남자를 전제로 한 인간상으로서, 제3세계의 일반민중이나 여성 및 학습자로서의 아동을 무시하고 억압하며 소외시키는 인간상이라고 지적한다.
포스트모더니즘 교육철학자들은 포스트모더니즘 시대에 가장 적합한 인간상이 열린 자아인이라고 주장한다. 이것은 인간이 자기 주위와 관계를 맺음으로써 형성되는 것이다. 따라서 포스트모더니즘 시대의 학교교육은 다양한 관계 맺음 속에서 자신의 자아를 끊임없이 새롭게 창조해 가는 인간을 육성해야 한다.
(7)포스트모더니즘의 교육과정
1) 열린 지식관
열린 지식관은 열린 자아관과 결부된 새로운 지식관으로, 열린 자아를 끊임없이 창조적으로 형성하는 과정에 관여된 모든 종류의 경험을 말한다. 열린 지식관에서는 객관성이나 보편성을 중요하게 생각하지 않는다. 끊임없이 창조적 자아의 형성과정이 사람마다 같을 수도 없고, 같아서도 안되기 때문이다. 따라서 자아 형성에 관계되는 경험 및 경험의 관계망 또한 결코 동일할 수 없다고 본다. 그렇다고 해서 열린 지식관이 지식의 무정부적 상대주의를 주장하는 것은 아니다. 무정부적 상대주의 지식론 아래에서 교육은 존립의 근거를 상실한다. 따라서 열린 지식관이라고 하더라도 교육적 제도성이 적용될 정도의 제한이 필요하다.
2) 열린 교과서관
열린 자아를 위한 열린 지식을 학습자에게 학습하도록 하기 위해서는 학습자에게 제시되는 교과서(텍스트) 또한 열린 형태도 제공되어야 한다. 그래서 문화적 정전 중심의 교과서에서 탈문화 정전 중심의 교과서에로의 변화를 추구한다. 활자 중심의 교과서에서 영상 매체 중심의 교과서로의 변화 즉, 포스트모더니즘의 문화적 총아는 역시 TV와 컴퓨터이다. 또한 교과분리형 교과서에서 통합교과형 교과서에로의 변화를 추구한다.
(8)포스트모더니즘의 교육방법
1) 열린 교육방법
학습 선택의 자유가 보장되어야 한다. 하나의 교실 공간에 여러 가지 다양한 교실 교육적 활동들을 할 수 있는 여건을 마련해 준 후, 각 학생들이 그들 각자의 능력, 적성, 흥미 등에 따라서 자신이 어떤 것을 선택하여 활동하도록 한다.
그리고 교육적으로 의미 있고 풍부한 학습환경의 제공되어야 한다. 열린교육에서 교사는 학생들에게 교육적으로 의미 있는 교육적 환경들을 구성하고 그들로 하여금 그러한 환경 가운데서 나름대로 선택하도록 함으로써, 간접적인 방법으로 학생들을 가르친다.
끝으로 개별화 학습의 원리가 이루어져야 한다. 아동을 교육한다는 것은 그들의 흥미와 지적 수준을 파악하는 일에서 출발하여 이들에게 알맞은 교육의 내용과 방법을 통하여 가르쳐주는 일을 의미한다.
2) 대화적 협력 학습
포스트모더니즘에서는 학생을 똑같은 생각, 행동, 가치관을 갖는 인간이 아닌 다른 생각, 행동, 가치관을 갖는 인간으로 양성하고자 한다. 즉 학생들간의 차이를 차이 그대로 인정하는 문화 논리를 갖고 있는 것이다. 또한 포스트모더니즘 사회에서는 차이에 대한 이해와 인정의 지평을 넓혀 이해되고 인정되는 차이를 늘이는 대신, 이해조차 되지 않은 차이를 줄이는 일이 필요하다. 이런 차이에 대한 이해와 인정의 지평을 넓히는데 가장 좋은 방법은 대화를 나누는 일인데, 이는 대화를 통하여 차이를 제거하자는 것이 아니라 차이에 대한 이해와 인정의 지평을 넓히자는 것을 의미한다.
최근 열린교육이 추구하는 협력학습법은 대화촉진을 위한 구체적이고도 우수한 수업방안이다. 이는 아동들의 생각을 수업의 교육현장에 끌어들여 교사가 지식을 일방적으로 주입하는 것이 아니라 아동 자신으로 하여금 소집단에서 한 가지씩 역할을 책임 맡게 하여 아동 스스로 주제에 대한 결론을 내릴 수 있도록 학습하게 하는 방법이기 때문이다.
이런 협력학습은 개개인을 격려하고 학습흥미를 유발하며 이론보다는 실제 장면을 주요시하고 토의·토론 방법으로 수업을 진행한다는 특징을 갖고 있다.
(9) 포스트모더니즘의 의의
포스트 모더니즘의 교육적 의의로는 소서사적 지식의 중시, 교육현장 내에서의 작은 목소리 존중, 과학적·합리적 이성의 극복과 그에 따른 감성적 기능 회복, 교육의 구조적 변화 촉발, 공교육 체계에 대한 비판적 시각의 제공 및 대안교육·실험교육 활성화의 토대 마련을 들 수 있다. 그리고 교육 및 인간이해에 대한 지평을 확대했으며 보편성·획일성·전체성을 극복하고 그에 따른 다양성과 다원성의 존중했다. 또한 권위주의를 극복했으며 지엽적이고 특수한 삶의 문제들에 대해 의미 부여, 페미니스트 교육학의 발전적 토대 제공, 연대의식 및 차이와 타자성을 존중했으며 비판의식을 함양했다.
요컨대 기존의 교육에 대한 고정적이고 획일적인 사고의 틀을 벗어나도록 하는데 기여하였다는 말이다.
(10) 포스트모더니즘의 한계
포스트모더니즘은 교육의 전통적 관점과 견해를 비판하면서도 새로이 대체할 이론을 제시하지 못했다는 한계를 갖고 있다. 그리고 포스트모던적 문화 논리 자체가 지나치게 자기파괴적, 허무주의적, 냉소주의적이며, 포스트모더니즘은 근대주의를 비판하고 극복하고자 하면서도 근대주의의 일부 특성을 계승하고 있는 모순점을 갖고 있기도 하다.
또한 대중으로 하여금 사회모순의 총체적 인식이나 사회개혁에 대한 강한 의지 형성을 가로막는 대신 무엇이든 좋다는 강한 상대주의 속성과 상품소비가 주는 가벼운 행복감을 유희적으로 즐기게 한다는 특성과 보수주의 속성도 한계로 지적된다.
참고문헌
박준영,『교육의 철학적 이해』, 경성대학교 출판부, 1999.
김정환·강선보 공저,『교육철학』, 박영사, 1998.
김용일,『敎育哲學硏究』, 새문社, 1990.

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실존주의,   철학자,   분석철학,   포스트모더니즘,   20세기후반,   교육철학