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소개글

[공동체][봉사활동][시민운동][고용관행][지방자치]공동체의 정의, 공동체의 역사, 공동체와 봉사활동, 공동체와 시민운동, 공동체와 고용관행, 공동체와 지방자치, 공동체와 사회복지, 공동체와 지도자 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 공동체의 정의

Ⅲ. 공동체의 역사

Ⅳ. 공동체와 봉사활동
1. 마을단위로 방과후 아동지도를 실시한다
2. 청소년유해환경이 없는 지역사회를 만든다
3. 지역단위로 결손가족 아동을 보호한다
4. 사회복지시설의 종사자에게 휴가를 주는 1일 자원보육사를 시도한다
5. 홀로 사는 노인에게 관심을 가진다
6. 학교에서 동아리 단위 봉사활동을 실천한다

Ⅴ. 공동체와 시민운동

Ⅵ. 공동체와 고용관행

Ⅶ. 공동체와 지방자치

Ⅷ. 공동체와 사회복지

Ⅸ. 공동체와 지도자
1. 지역부서 리더
2. 임원 리더
3. 내부 네트워커(Networker)

참고문헌

본문내용

는 과정에서 지배 연합 세력을 저항 연합 세력의 효과적으로 제어할 수 있을 때 그 저항 세력의 압력에 의하여 사회 복지가 확산되는 것으로 보는 관점이다. 다른 하나는 김종일이 뷰러웨이의 노동 과정론을 적용하여 한국의 공장 체제가 자본의 강제를 주로 하는 ‘전제 체제’에서 노동자의 동의를 중시하는 ‘헤게모니 체네’로 바뀌는, 즉, 자본의 축적 위기를 극복하고자 하는 변화의 과정 속에서 사회 복지의 확대가 가능했다는 것이다. 6공화국의 사회 복지 형성은 노동 계급의 동의를 창출해 내기 위한 국가의 노력과 기대가 담겨 있다는 것이다.
한편, 이와 같은 맥락에서 1987년 이후의 한국 사회 복지가 확대되기는 하였으나, 그것이 국가 복지의 제도적 측면으로 발전하지 않고 ‘주변적 국가 복지’와 ‘형식적 기업 복지’로 나타나는 이유를 송호근은 국가의 지대 추구 행위 이론으로 설명하고 있다. 즉, 자본가에게 모든 혜택을 제공한 국가는 그 혜택의 대가로서 기업에게 복지 기능을 담당할 것을 요구한다. 또 기업은 독자적 기반을 구축하지 못하였거나 국가의 혜택을 여전히 필요로 하는 한 국가의 요구를 수용할 수밖에 없기 때문에, 그 결과로서 기업 복지가 형성되었다고 보는 것이다. 국가 복지가 미비한 상황에서 자본가가 국가 복지의 기능까지를 담당한다는 것은 합리적 이윤 추구를 목적으로 하는 기업으로서는 비합리적 행위일 수밖에 없다. 그러나 국가 주도의 자본주의 체제에서 국가와 자본이 호혜적 입장에 서는 구도하에 서는 한편 합리적이라는 주장이다.
요컨데 1987년 이루의 사회 복지 확대도 그 실질적 내용은 아직도 보완적 복지의 수준을 벗어나지 못하고 있으며 진정으로 노동 계급을 위한 국가의 보편주의적, 제도적 복지의 실현은 아직도 매우 불충분하다는 것이다.
Ⅸ. 공동체와 지도자
조직내에 지도자 공동체를 구축하기 위해 다음에 소개하는 세 유형의 지도자를 발굴육성하는 것이 필요하다.
1. 지역부서 리더
이들은 사업부서 관리자처럼 하위업무에 대해 상당한 책임을 지고 새로운 아이디어를 제시하고 실행하는 역할을 한다.
2. 임원 리더
지역부서 리더에게 조언하고 그들의 *사고 파트너*가 되는 고위 경영자로서 자신의 행위변화나 최고경영자 집단의 행위변화를 통해 문화적 변화를 도모하고, 학습연구실과 같은 새로운 지식시설에 투자하기 위해 권력을 행사하는 역할을 한다.
3. 내부 네트워커(Networker)
내부 상담자와 인적자원 전문가 그리고 작업현장의 근로자들처럼 공식적인 권력을 가지고 있지 않은 사람들이다. 이들은 새로운 아이디어와 관행을 전파하기 위해 조직 내에서 활동한다. 지식창출 조직에서는 이러한 세 가지 유형의 지도자들이 절대적으로 상호의존한다. 독자적으로는 지속적인 혁신과 지식의 확산을 보장하는 환경을 만들어 낼 수 없다.
다음은 학습에 관해 살펴보자. MIT조직학습센터(MIT Organizational Learning Center : OLC)의 6년에 걸친 협동실험 결과, 그 연구에 참여했던 포드, 셸 석유, 할리 데이비슨(Harley-Davidson), 휼렛 패커드, 크라이슬러, EDS, 페드엑스(FedEx) 그리고 인텔(Intel)과 같은 회사들은 지속적인 조직학습은 다음의 세 가지 상호관련 된 활동으로부터만 가능 하다는 것을 발견했다.
(1) 연구 활동은 발견과 이해를 지속적으로 추구하는 행위로서, 이로부터 일반화할 수 있는 이론과 방법을 이끌어 낸다.
(2) 능력개발활동은 인간의 가장 원대한 개인적직업적인 포부와 일치하는 결과를 달성하기 위한 능력과 지식을 함양시킨다.
(3) 실습활동은 매일 조직에서 일어나는 일들로, 사람들이 실질적인 결과를 달성하기 위해 협동하고 그 과정에서 실무적인 노하우를 구축한다.
오늘날은 지식을 창출하는 과정이 매우 단편적이다. 이러한 세 가지 핵심적인 활동은 전문화되고 독립적이고 때로는 상호대립적인 기관인 대학, 컨설팅회사 그리고 기업들에 의해 각각 수행된다. 대학에서는 실무에는 거의 적용불가능 한 상아탑 연구를 하고, 컨설팅회사는 문제를 해결하기 위한 조언은 제시하지만 애시 당초 문제를 일으키지 않도록 직원의 능력을 개발하는 데는 정작 실패하며, 경영자들은 동분서주하며 급한 불끄기에 바쁜 결과가 너무나도 자주 나타난다.
전문화시대로 특정되는 이 시대에 우리가 상실한 것을 재발견하기 전에는 우리 제도와 사회에 만연한 구조적인 문제는 치유되지 않을 것이다. 우리는 전문화시대에 이론, 개인 능력 개발, 그리고 실용적인 결과를 중시하고 통합하는 능력을 상실했던 것이다. 사실, 앞에서 언급한 OLC의 회원기업과 MIT는 바로 이것을 실현하기 위해 조직학습학회(Society for Organizational Learning)를 재결성했다.
어떤 의미에서 그러한 변화는 종래의 공동체 모형으로 회귀하는 것을 뜻한다. 즉, 연장자에게는 그들의 지혜에 대해, 스승에게는 인간의 성장을 돕는다는 것에 대해, 그리고 군인, 직공, 농부에게는 그들의 기술에 대해 똑같이 존경을 표하는 사회를 말한다.
번영의 시대를 맞을 채비를 하는 우리는 두 가지의 중요한 도전에 직면해 있다. 즉, 위계적인 리더십만 가지고는 해결이 불가능한 심각한 문제에 대응하는 방법과 지식을 지속적으로 형성하고 공유하기 위해 조직의 모든 계층에 있는 사람들의 지력과 정신을 이용하는 방법이다. 역설적이지만 좀더 전통적이고 자연스러운 조직이 우리의 해답인 것 같다. 다시 말하면, 조직이 머리와 심장과 손을 가지고 배울 수 있도록 해 주는 다양 하고 능력 있는 지도자를 가진 공동체가 그 해결책이 될 것이다.
참고문헌
김규환(1995), 도덕교육에서의 개인주의와 공동체주의, 박사학위 논문, 한양대학교
김항인(1994), 콜버그의 정의공동체에 관한 연구, 석사학위 논문, 서울대학교
속초여자중학교(2000), 다양한 체험활동을 통한 공동체 의식의 함양, 인성교육시범학교 보고서
신용하(1987), 공동체 이론, 서울 : 문학과 지성사
이지헌(1996), 개인, 공동체, 교육, 교육과학사
한빛고(1999), 자율적 교육활동을 통한 생명문화 공동체 교육 실현, 교육부지정자율학교 시범운영보고서

키워드

공동체,   개인,   단체,   협동,   봉사