인간행동과사회환경 전체 요점

목차

제 1부 인간행동에 관한 주요 이론

< 제 1장 인간행동에 관한 주요 이론: 정신역동 이론(프로이드, 에릭슨, 아들러 등) >
1. 프로이드의 이론
2. 에릭슨의 이론
3. 기타 정신 역동 이론
4. 사회복지 실천과의 연관성

< 제 2장 인간행동에 관한 주요 이론 : 인지 성격 이론(피아제, 콜버그) >
1. 피아제의 이론
2. 콜버그의 이론
3. 인지치료 이론
4, 사회복지실천과의 연관성

< 제 3장 인간행동에 관한 주요 이론 학습이론 : 학습이론(고전적 조건형성, 조작적 조건형성, 사회학습이론) >
1. 스키너의 행동주의적 성격이론
2. 사회학습이론

< 제 4장 인간행동에 관한 주요 이론 : 인본주의적 성격이론(매슬로우, 로저스..) >
1. 매슬로우의 인본주의적 성격이론
2. 로저스의 현상학적 이론


제 2 부 인간의 성장과 발달

< 제1장 인간발달과 사회복지 >
1. 성장․발달의 특성
2. 사회복지와 인간발달연구

< 제2장 태아기, 영유아기, 학령 전기 >
Ⅰ. 태아기(임신부터 출생 전까지)
Ⅱ. 영유아기(출생 시부터 대략 2세까지)
Ⅲ. 유아기(2~4세)

< 제 3장 학령전기 발달 = 아동전기(5~6세) >

< 제4장 아동기(7~12세) >

< 제4장 청소년기(12~22세) >

< 제5장 청년기(22~35세) >

< 제6장 장년기(35~60세) >

< 제7장 노년기(60세 이후) >


제3부 사회체계와 인간행동

< 제1장 사회 체계적 관점과 생태학적 관점 >

< 제2장 개인 >

< 제3장 가족 >

< 제4장 집단 >

< 제5장 조직 >

< 제6장 지역사회 >


제7장 문화

본문내용

욱 긴밀하게 하고 공동체의 전통문화를 공유하게 하여 강한 유대감을 낳는다. 그러나 농촌으로부터 도시로의 대규모 인구이동은 농촌사회에 노동력 부족현상심화, 안정성 약화, 주민간의 유대 약화 등의 문제가 발생하였다.
(5) 도시지역사회
도시는 역사를 통해서 보면 인류문명과 문화를 창조하고 발전시키는 원동력이 있으며, 배후지역을 지배하고 관리해 온 중추역할을 해왔다. 도시는 사회적인위적 환경의 지배를 받고 있으며, 직업적인 분화가 잘 이루어져 있다. 도시에서는 상호간의 접촉이 많고 인간관계에 있어 공식적일시적단편적이어서 사회적 성격이 형식적 표면성이 강하게 나타난다.
반면에 사회관계는 점차적으로 누구에게나 통용될 수 있는 표준화세련화된 양식으로 이루어지고 있다.
도시로의 급격한 인구집중은 인구의 다변화, 빈부격차심화, 교통란, 주택란, 각종 공해 등의 문제를 발생시켰다.
3. 지역사회의 상호교류
지역사회가 외부환경 및 지역공동체의 하위 체계들간에 상호교류를 지속한 결과가 공동체 의식과 공동체의 긍지, 유능성, 자발성, 관계성이다. 동질적인 지역사회는 유사성, 친밀감, 호혜성에 근거한 연대감으로 강한 일체감을 나타낸다.
유능한 지역사회는 모든 지역사회 구성원들의 적극적 참여에 가치를 두고 참여를 독려하며, 집단간의 갈등을 처리하고 지역사회의 하위 요소들간에 상호간의 관심사를 존중하고 유지하는 기술을 발전시킨다.
자연적 지원체계가 지역사회의 일체감, 유능성, 자발성을 촉진시킬 수 있다.
제7장 문화
1. 문화의 개념
1) 문화의 정의
문화라는 용어는 다양한 의미를 내포하고 있으나 일반적으로 두 가지로 표현된다. 하나는 취미로서의 문화이며, 다른 하나는 어떤 사회와 관련된 것을 지칭하는 의미로 사용된다.
인간은 독특하게 문화를 지니고 있는 사회적 존재로서 문화형태들은 변화되고 종합되며, 전파되고 소멸한다. 인간은 문화적인 수단을 통해 환경에 적응하면서 삶을 영위해야 하는데, 문화적 적응이란, 인간이 삶을 영위하기 위하여 사고나 기술을 변화시켜 최선의 생활을 얻는 방법을 의미한다.
2) 문화의 속성
(1) 보편성
문화는 우리의 감성적도덕적 가치와는 관계없이, 생활의 주요부분을 이루고 있으며, 그것은 문화의 구성요소가 될 수 있다. 이러한 뜻에서 문화는 그것이 문화사회이건 미개사회이건 간에 모든 사회에 존재한다.
(2) 사회성
사회적 동물로서 인간과 문화는 떼어놓을 수 없는 불가분의 관계에 있다. 바로 이 문화가 다른 동물과 인간을 구별해 주는 기본으로, 이러한 뜻에서 문화는 비생물학적이고 비유전적이라 할 수 있다.
(3) 공유성
우리가 다른 사람을 이해하고, 다른 사람의 행동을 예측하고, 다른 사람과 마찰 없이 지낼 수 있는 것은 바로 우리가 다른 사람과 문화를 공유하고 있기 때문이다.
(4) 학습성
문화는 태어난 후에 학습되는 것이다. 그리고 문화의 학습은 어느 한순간 또는 어떤 짧은 기간 내에 이루어지는 것이 아니라 평생에 걸쳐 행해진다.
(5) 체계성
문화는 그 내용 하나 하나가 별개로 떨어져 있는 것이 아니라 하나의 전체 또는 체계를 이루고 있다. 어떤 문화의 한 요소는 그 자체로서 독립되어 존재하고 의미를 갖는 것이 아니라 무수히 많은 다른 것들과 관련되어 있으며, 그 관련 속에서만 의미를 갖는 것이다.
(6) 축적성
문화는 한 세대에서 다음 세대로 전승되는 축적성을 지닌다. 새로운 지식과 새로운 생활방식이 쌓이면서 전승이 이어져 가는 것이다.
3) 문화의 유형
각 세대에 위치한 개인들에게 문화유형을 가르침으로서 사회는 영속되며, 문화 없이 사회구성원들을 적응시킬 수 없다.
베네딕트는 문화의 유형을 부분들 상호간의 관계에서 나타나는 고유의 형식인 것이라 하면서 이상적인 성격이 곧 사회의 추상화된 성격구조가 된다고 보았다. 베네딕트는 문화의 유형을 디오니소스형과 아폴로형으로 구분하였다. 디오니소스형의 인간은 일상생활의 단조로운 반복에서 도피해 황홀한 경지의 정신상태에 도달하려는 성향이 강하고, 아폴로형은 정확하고 성실하며 대인관계에 있어서도 겸손하고, 개인적 생활보다는 집단을 위해 헌신적인 일을 하는 성향을 보인다.
2. 문화의 분석차원
1) 도구
도구는 그것이 발명되었거나 합성되었건 간에 인간 능력의 확대기이다. 도구는 인간의 자연적 능력을 연장시킨 장치이고 물체이며, 절차로서 가장 중요한 양상은 도구 그 자체가 아니라 그것의 기능, 즉 도구의 사용에 있다. 문화의 도구를 이해하는 것은 그것의 표면상에 나타나는 만들어진 목적을 이해하는 것뿐만 아니라, 도구가 어떻게 사용되는가 라는 사용자의 목적이 포함되어 있다.
2) 언어
언어구조는 전달되는 내용에 강력하게 영향을 주는 것으로서 상징들로 구성되며, 의미는 학습되고, 사회적 상호작용을 통해 전해진다.
언어가 문화체계의 성분들 사이와 하나의 문화체계와 다른 문화체계들 사이의 의미 전달 수단으로서 상징화와 의사소통에 아주 중요하다고 생각되는 것은 의사소통의 방법들을 이해하는 것만큼이나 역사를 이해하는데 있어서도 중요하기 때문이다.
3) 사회조직
모든 문화는 사회체계로 이루어져 있기 때문에 조직을 가지고 있다. 문화의 사회조직은 상호작용하는 요인들의 체계라는 의미에서 구조화되어 있으며, 관계의 한 가지 요소의 변화나 단일 형태의 변화는 모두 다른 요소들에 직접적으로나 간접적으로 영향을 준다.
3. 문화체계와 인간행동
사회문화적 요소들은 사회구성원의 행동을 유형화하고 한계를 규정하는 것으로, 문화에 의해 어떻게 생각하고 느끼며 행동할지가 결정된다. 문화가 사회화를 통해 성격 형성에 영향을 미치기 때문에 문화를 공유하는 사람들은 공통된 문화의 영향으로 인하여 유사한 성격적 특징을 지닐 수 있다.
인간의 성격이 문화 환경적인 요인에 의해 결정된다고 주장하는 대표적 이론은 행동주의 학습이론에서 찾아볼 수 있는데, 이 이론에 따르면 대부분의 인간행동은 학습을 통하여 지식과 언어를 습득하고, 태도와 가치관을 형성하며, 자신에 대한 통찰력을 기른다는 것이다. 이러한 학습은 그 개인에게 주어진 환경의 조건이 어떻게 주어지느냐에 따라 결정되기 때문에 학습의 법칙을 밝혀낸다는 것이 인간행동의 원인을 이해하는데 근본이 된다고 볼 수 있다.

키워드

인행사 ,   인간행동,   사회환경,   요점