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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 평화교육의 정의

Ⅲ. 평화교육의 중요성

Ⅳ. 평화교육의 사회변혁

Ⅴ. 평화교육의 미국친우봉사회
1. 미국 군대
2. 학교에서의 군사 모집
3. 미국친우 봉사회의 응답

Ⅵ. 평화교육의 방법론

Ⅶ. 평화교육의 제고 방안

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

하여 평화적 삶의 가치를 수용하고 내면화하는데 역점을 둔다면 평화교육의 성격은 결과 지향적이기보다는 과정 중심의 교육방법이 우선되는 것이다.
따라서 평화교육의 방법은 학교 중심의 획일적인 교육방법론에서 탈피하여 방법론을 다원화하는 방향을 모색하여야 한다. 즉 자신과 이웃 그리고 세계에 대한 개인의 감수성 훈련에서부터 크게는 정치적 의식화 프로그램에 이르기까지 구체적 사안에 대한 구체적 문제해결의 방향이 가능한 방법으로 열려 있어야 한다. 결국은 평화교육은 개인의 의식과 삶을 변화 시켜나가는 가치교육적 성격과 정치 교육적 성격을 갖고 있으며, 평화적으로 식자화하는 프로그램이 구체화되어야 하고, 그러기 위해서는 평화교육의 목표를 분명하게 명료화하는 작업이 공유되어야 할 것이다.
Ⅶ. 평화교육의 제고 방안
종교의 평화교육이 단순히 인간을 심성적으로 순화시킬 뿐 새로운 변화를 적극적으로 시도하지 못한다면 이른바 사회화 기능에 머물고 말 가능성이 있다. 더군다나 개인의 심성도야에 한정하고 만다면 오늘날처럼 사회구조적 모순이 팽배된 이 사회 속에서 인류가 가야할 방향을 제시하는데 한계를 인정하는 샘이 되고 만다. 그러므로 종교의 평화교육에 대한 접근은 개인적인 차원에서도 인지적 면만이 아니라 정서 행동적인 면에 이르기 까지 확대해서 보아야 할 필요가 있고 사회적으로도 구조적 비평화요소 제거에 능동적으로 대응하는 일이 필요하다고 본다. 만일 이런 과업에 등한 한다면 종교의 사회구원의 참 역할은 유보되는 셈이다.
소태산의 평화교육사상은 일반적으로 같은 종교의 평화교육에로의 접근이라는 점에 도 불구하고 타종교의 평화교육사상과 사뭇 다른 점이 있다면 상극의 투쟁이나 다툼 보다는 상생을 강조하고 자리이타와 과학과 도학을 병진함으로써 실질적으로 뿐만 아니라 종교적으로도 승화시켜 나가도록 한점이 아닌가 한다. 그러나 소태산의 평화교육이 지향 하는 바 목적도 결국 평화를 이해하고 느끼고 실천할 수 있는 성향 또는 능력을 기르는 것이라면 향후 소태산의 평화교육에 대해 교리에 바탕으로 하여 이론적 기반을 구축하는 일과 아울러 실천적 지향을 강구하는 일이 과제라고 여겨진다. 사실 평화운동에 관한 교단내의 관심은 그간 종교연합운동을 비롯한 종교 간의 대화 등 여러 가지 형태로 전개된바 있지만 평화교육에 대해서는 이론적으로 정립된 체계와 아울러 운동을 넘어 교육의 차원에서 전개된 노력은 과제로 남아있다고 본다.
그리고 이런 평화교육의 전개를 위해서는 소수의 사람들만의 관심사로 한정하기 보다는 교단 내 교화 교육자선의 삼대목표와 관련하여 또는 교화정책 속에서도 그리고 교무양성과정에서도 심도 있는 논의와 교육이 병행됨으로써 평화교육에 관련된 자원을 확보하는 길이 될 것이다. 아무리 훌륭한 이론과 실천적인 과제가 있다 할지라도 결국 그것은 인간의 힘을 통하여 실행에 옮겨지기 때문에 평화교육의 자원으로써 무엇보다도 중요한 것은 역시 인적 자원이라고 보기 때문이다.
그럼에도 불구하고 소태산의 평화교육사상은 어떤 의미에서 향후 보다 구체적으로 정립되어야 할 필요를 느낀다. 물론 정전이나 대종경에 원리적인 면을 밝혀주고는 있지만 구체적인 처방 예컨대 한반도의 경우 평화통일문제나 요즘 논의되는 환경문제에 대해 보다 구체적인 처방과 입장정리를 함으로써 시대와 장소에 따라 살아 숨쉬는 평화교육이 전개되어야하기 때문이다. 더군다나 평화사상을 학교를 비롯하여 가정 사회에 전개하려고 한다면 이론적 무장은 물론 실제적이고 구체적인 프로그램이 개발될 소지를 남겨두고 있다고 본다.
평화라는 것이 한갓 빛깔 좋은 이름에 불과하고나 관념적 소망의 대상이 아닌 이상 그것은 우리의 현실에서 실행에 옮겨질 때만이 종교의 본연의 사명에 부합되는 일이라고 보기 때문이다. 그러므로 향후 평화교육과 관련하여 우리가 관심을 기울여야하는 부분은 물론 구조적이고 조직적인 노력도 있어야 하고 사회운동차원 또는 의식의 개혁차원에서 노력도 있어야 할 것이지만 보다 구체적으로 실제적인 문제에 다가서서 소태산의 평화사상이 실제에 옮겨질 수 있는 다양한 계획이 수립되고 아울러 이를 실현에 옮기기 위한 인제개발도 역점을 두어야 할 것이다.
이런 노력은 단순히 학교 또는 가정 사회에서만의 몫이라기보다는 처한 곳곳에서 실현방안을 모색함으로써 교화의 방안 차원에서도 심도 있는 모색이 되어져야 하리라 본다. 평화교육이 크게 보면 환경이나 평화통일 문제와 같은 거시적이고 장기적인 노력이 요구되는 문제도 있지만 사실은 우리가 처한 상황에서 실천가능한 문제도 산적해 있고 이런 문제를 외면하고는 평화교육의 실천은 괴리감마저 느끼게 할 가능성이 없지 않다. 그러므로 소태산의 평화교육사상의 실현은 이 땅에 비평화적인 요인이 무엇인가를 이해하고 동감지대를 형성하며 이를 여하히 극복할 것인가 대응의 방안을 모색하는 노력이 뒤따라야 함은 당연하다고 본다.
Ⅷ. 결론
한국 사회의 특수성상 통일교육은 평화교육을 수용하여 평화적 생활문화를 형성하는 데로 그 지평을 넓혀야 하고, 평화교육은 한국 사회의 반평화의 근원인 분단의 극복을 지향하여 통일교육으로 수렴되어야 한다. 한국 사회에서 이 양자의 결합은 서로를 풍부하고 튼튼하게 만들어 갈 것이다.
현재까지 학교 사회에서 시도되거나 준비되어온 평화 지향적 통일교육, 통일지향적 평화교육의 양과 질은 아주 낮은 수준이다. 그러나 비록 낮은 수준이지만, 그것은 한국 사회의 지배적인 반통일적 통일교육의 전통을 변화시킬 수 있는 힘이 있어 보인다. 그런 의미에서 평화교육과 통일교육을 결합한 교육프로그램의 준비와 교육자료의 구축은 미래를 준비하는 아주 의미 있는 일이라 생각된다.
참고문헌
김정환(1988) / 평화교육학의 이론과 과제, 교육문제연구, 창간호, 고대 교육문제연구소
신은수·홍순정·최석난(1995) / 평화교육프로그램 개발을 위한 기초연구
오인탁(1989) / 평화교육의 이념과 내용, 기독교사상
이병곤(1998) / 북아일랜드의 상호 이해를 위한 교육, 처음처럼, 통권 제9호
주강현(1998) / 남북 사회문화 교류협력의 과제와 전망, 한반도 평화와 통일을 위한 민족학술대토론회 자료집
정영수(1995) / 인간교육의 탐구, 동문사

키워드

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