[민주시민교육][민주시민][존엄성][민주주의][공동체]민주시민교육의 특성, 민주시민교육의 목표, 민주시민교육의 내용, 민주시민교육의 접근법, 민주시민교육과 일반교육의 차이, 향후 민주시민교육의 과제 분석

소개글

[민주시민교육][민주시민][존엄성][민주주의][공동체]민주시민교육의 특성, 민주시민교육의 목표, 민주시민교육의 내용, 민주시민교육의 접근법, 민주시민교육과 일반교육의 차이, 향후 민주시민교육의 과제 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 민주시민교육의 특성

Ⅲ. 민주시민교육의 목표

Ⅳ. 민주시민교육의 내용
1. 인간의 존엄성
2. 가정 생활과 예절
3. 합리적 의사 결정
4. 공공 질서
5. 자유 사회의 절차

Ⅴ. 민주시민교육의 접근법
1. 국가주의적 접근(1) : 유신체제와 정치교육
2. 파시즘적 접근 : 전두환과 노태우 정부
3. 민주화운동적 접근 : 재야 민주학교들의 활성화
4. 국가주의적 접근(2) : 국민윤리적 전통
5. 학문적 차원에서의 접근

Ⅵ. 민주시민교육과 일반교육의 차이

Ⅶ. 향후 민주시민교육의 과제

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

성과 독창성을 존중한다면, 그 존중함의 같은 무게와 같은 방식으로 타인을 똑같이 존중하고 온당하게 배려할 줄 아는 의식이 요구된다. 물론 이와 같은 덕목은 근대성에 포함된 덕목이기도 하다. 그러나 타인 존중과 타인에 대한 배려는 또 다른 의미에서 특히 인터넷상에서 정보를 구하고 지식을 창출하는 신세대에게 요구되는 덕목이다. 예컨대, 온라인상에서 아이들이 접하는 세상은 흔히 ‘가상공간’이라고 표현되지만, 그것은 아이러니컬하게도 ‘가상’이 아니라 아이들이 접하고 겪는 실제상황이다. 과거에는 타인에 대한 배려가 실제 접하는 현실공간에서 요구되었다면, 현재의 신세대 학생들은 실제상황뿐만 아니라 인터넷상에서의 인물(타인)과 실제로 접하고 있기 때문에, 이 덕목은 민주시민성의 중요한 덕목으로 강조될 필요가 있다. 정보화 사회에서 인터넷 환경은 그 자체로 타인 존중이라는 또 다른 덕목을 요구하고 있다. 타인에 대한 배려가 다시 강조될 필요가 있는 것은 요즈음 신세대 아이들이 자라나는 환경이 주로 자아중심적(eccentric)인 경우가 많기 때문이기도 하다. 풍요한 물리적 환경, 형제자매가 없는 무남독녀 또는 무녀독남의 경우가 많은데다가, 인터넷 환경으로 인한 학습환경의 변화 등 총체적 여건변화는 기성세대가 받았던 민주시민성보다는 더욱 타인존중과 타인에 대한 배려를 강화할 필요가 있다. 역설적으로 들릴지 모르지만, 민주시민교육에서 개인적 가치의 존중은 그 무엇보다도 공동체적 가치를 보다 확고히 보장하는 일이라고 볼 수 있다.
넷째, 민주시민교육에서 강조하여야 할 덕목 또는 자질은 모든 각 개인을 보호받아야 할 존재로 인식하는 일이다. 이 점에 비추어 민주시민교육에서 다루어야 할 중요 테마는 권리의식에 관한 것이다. 민주시민교육이 민주시민사상 발달의 한 축에 있다면, 그 축 이면에 있는 것이 인권사상이다. 다시 말하자면, 인권사상은 민주시민사상의 핵심적 축이므로 민주시민교육의 핵으로서 인권교육이 체계적으로 시행되어야 한다. 과거 민주시민교육이 기본적 생존권과 정치적 참여권의 확대에 관심을 기울여 왔다면, 포스트모던과 맥을 같이 하는 정보화 사회에서는 복지권과 환경권의 증진에 보다 많은 관심과 노력을 기울여야 할 것이다. 여기서 환경권과 같은 제3세대 권리는 내용상 인간뿐만 아니라 인간이 거주하는 주변 모든 환경이 보호되어야 한다는 것을 포함하지만, 권리의 성격상 연대권에 속한다.
노동권, 환경권과 같은 제3세대 권리는 ‘연대’를 그 주된 특징으로 하는 권리이다. 원래 근대 민주시민사상의 발달과 함께 신장된 권리의식은 개인의 천부성(entitlement)과 보편성(universality)을 그 본질로 한다. 여기서 우리가 주목해야 할 점은 권리를 행사하고 향유하는 주체가 바로 ‘개인’이라는 데에 있다. 이는 근대성의 주된 특징인 개인주의나 개인이 지닌 이성을 신봉하는 합리주의와 무관하지 않다. 포스트모던의 한 양상으로서 나타난 제3세대 권리는 근대성과 개인주의, 합리주의의 한계를 지적하면서 연대에 의해서만 권리가 보장될 수밖에 없는 경우로서 노동권과 환경권을 들고 있다. 실제로 노동자들의 임금인상이나 환경문제는 의식을 같이 하는 이들의 연대를 통하지 않고서는 해결될 수 없을 뿐만 아니라 이에 대한 권리를 향유행사할 수도 없다. 그렇다고 해서 권리를 향유행사할 수 있는 주체가 연대에 의하여 결사된 단체나 임의기관에 있는 것이 아니다. 권리를 향유행사할 수 있는 주체는 어디까지나 개인이다. 다만 노동이나 환경 등의 문제는 성격상 연대에 의한 해결을 위하여 개인이 향유하는 권리를 결사된 단체에 위임했을 뿐이다. 포스트모던 사회에서 민주시민교육이 공동체적 가치를 존중하여 연대를 강조한다 하더라도 권리의 주체가 개인에게 속함을 인식시키도록 해야 한다. 그렇지 않으면, 개인은 그 스스로가 결사한 임의 단체에 의하여 천부적으로 부여받은 권리를 침해받을 수 있기 때문이다.
다섯째, 민주시민교육은 적극적 참여를 보장하는 방향으로 모색되어야 한다. 기존의 민주시민교육이 학생들의 구체적인 삶과 괴리된 가장 중요한 이유는 민주시민교육 프로그램이 학생들의 적극적인 참여를 보장하지 않기 때문이다. 민주시민교육의 구체적 실행방법을 한 마디로 말하라고 한다면, 그것은 실질적이고 적극적인 참여를 학생들에게 보장해 주는 일이다. 민주시민교육에서 ‘참여’가 중요한 이유는 ‘참여’를 통해서만이 교육받는 개인의 ‘이익’을 실질적으로 도모할 수 있기 때문이다. 여기에는 비교적 시간을 요하는 복잡한 정당화 논의를 요구하기 때문에 상론을 피하기로 하지만, 민주시민교육이 각 개인(시민)의 정당하게 부여된 이익과 권리를 향유하게 하는 것이라면, 민주시민교육의 원리 중의 하나인 ‘참여 없는 이익은 없다’는 것을 철칙으로 삼아야 한다.
Ⅷ. 결론
권력의 뜻에 따라 교육정책이 이리저리 흔들리고 교육을 권력 유지의 방편으로 여긴다면 민주 교육은 구현 될 리 없다. 과외문제 역시 반민주적 체제가 빚어낸 모순의 하나다. 함께 사는 길을 가르치기보다는, 방법을 가리지 않고 권력과 재물에 집착하는 인생관을 방조해온 교육이 낳은 결과이기도 하다. 교개위가 내놓은 민주교육 방책들은 교육의 독립선언이 앞서지 않으면 이루어질 수 없는 일들이다. 민주시민을 위한 학교 교육의 강화, 교사들의 연수기회 확대, 학교 문화의 개혁, 학교와 지역 사회의 협력체제 구축, 통일시대를 대비한 교육 강화 등은 교육의 정치적 독립을 전제로 하지 않으면 이룰 수 없는 꿈이다. 교육의 궁극적 목적은 학생 스스로 사회적 가치를 수호하며, 거기에 걸맞은 삶의 목표를 향해 나아갈 수 있도록 도와주는 데 있다. 이를 위해서는 교육 현장에서의 \'민주화 본보기\'가 무엇보다 앞서야 마땅하다.\"
참고문헌
· 미래지향적 시민 교육의 이론과 실제
· 송창석, 새로운 민주시민교육 방법, Metaplan을 이용한 토론·토의·회의 진행법
· 신정현 외, 민주시민교육론, 서울 : 탐구당, 1987
· 전라남도민주시민교육연구회, 민주시민의 길, 1998
· 한국 국민윤리학회 편, 민주 시민을 위한 윤리도덕, 형설출판사, 1993
· 한국교육개발원, 민주시민교육, 대한교과서주식회사, 1994

키워드

민주시민교육,   민주시민,   존엄성,   민주주의,   공동체