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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 조선시대 문학의 특징

Ⅲ. 조선시대 문학 가사

Ⅳ. 조선시대 문학 여성가사

Ⅴ. 조선시대 문학 시조
1. 개관
2. 주요 작가

Ⅵ. 조선시대 문학 한문단편

Ⅶ. 조선시대 문학 청구야담

참고문헌

본문내용

구체적으로 명시된다는 점 등이 그 효과와 긴밀한 관계를 맺고 있다. 대체적으로 볼 때 야담은 사실적(寫實的) 고담과 통하면서도 사실성(事實性)을 부각시켜 작품의 현실성을 더욱 강화하고 있는 것으로 판단된다.
야담이 이처럼 강한 현실성을 지닌다는 것은 야담을 통해 현실적 삶의 양상을 읽어내는 작업의 기본 근거가 된다. 현실을 현실의 차원에서 문제 삼고 있는 것이 야담이므로, 그 이야기 내용 속에서 어렵지 않게 현실을 발견할 수 있는 것이다.
그렇지만 야담에 있어서도 허구적 요소는 폭넓게 개입돼 있다. 야담의 이야기 내용은 ‘사실적(事實的)’일 뿐 사실 그대로는 아니다. 그것은 현실의 반영물이지만, 그 현실은 사람들에 의하여 ‘선택된’ 것이며, 또한 상상을 통해 ‘재구성된’ 것이다. 그리하여 그 속에는 실상으로서의 현실과 상상과 꿈이 만들어낸 허상(虛像)으로서의 현실이 함께 얽혀 있다. 우리는 그 실상과 허상을 가려내야 하며, 허상 이면에 가로놓여 있는 삶의 실상을 읽어내야 한다.
문제는 어떤 방식으로 그 작업을 수행할 것인가 하는 점이다. 그 작업의 실마리를 찾기 위해서는 아무래도 이야기의 존재방식에 기초적 성찰이 필요할 것이다. 이와 관련하여 필자는 이야기에 ‘화제’에 해당하는 내용과 ‘전제’에 해당하는 내용이 결합돼 있고, 양자에 있어 현실의 수용 양상이 다르게 나타난다는 점을 주목하고자 한다.
하나의 이야기가, 특히 특별한 목적의식이 없는 세간의 이야기가 사람들 사이에서 전승향유되는 것은 거기 무언가 흥미있는 것, 특별한 것이 있기 때문이다. 만약 이야기내용이 뻔한 일상사에 불과하다면 그것은 사람들의 관심을 끌 수 없으며 사람들에게 의미를 전해 줄 수 없다. 곧 생명력 있는 이야기로서 존재할 수 없다. 이야기를 성립시키는 그 특별한 이야기내용을 일컬어 ‘화제(話題)’라 할 수 있다.
이야기의 중심 내용을 이루는 것은 화제이지만, 화제만으로 내용이 구성되는 것은 아니다. 이야기에는 그러한 화제를 유도하고 뒷받침하는, 그 자체로서는 특별하다고 하기 힘든 내용이 들어 있게 마련이다. 예컨대, 어떤 특별한 사건이 벌어지기에 앞서 이야기의 출발상황으로 제시되는 인물의 처지 같은 것이 그것이다. 그와 같은 이야기 내용을 일컬어 ‘전제(前提)’라 할 수 있다.
하나의 이야기 속에서 전제와 화제를 가르는 객관적인 기준을 설정하기는 어렵다. ‘특별함’의 정도에 대한 판단은 주관성을 내포하기 마련인 것이다. 그럼에도 불구하고 다음과 같은 기준에 의해 화제와 전제를 구분할 수 있다.---첫째, 이야기의 출발 상황으로 제시되는 내용은 대체로 이야기 전제에 해당하며, 전환이나 절정에 해당하는 내용은 화제에 해당한다. 둘째, 서술자가 특별한 배려 없이 단적으로 제시하는 내용은 대개 전제에 해당하며, 관심 속에 상세히 서술하는 내용은 화제에 해당한다. 셋째, 작중인물이나 서술자가 당연한 일로 받아들이는 내용은 전제에 해당하며, 그들이 특별한 일로 받아들이는 내용은 화제에 해당한다. 넷째, 이상의 기준과 더불어 연구자가 당대 독자의 입장에서 내용의 특별함 여부를 헤아린 결과 또한 판단의 근거가 될 수 있다.
이 두 이야기 구성요소 가운데 전제는 대개 단편적이고 거친 모습을 하고 있는 것이 보통이다. 그리하여 현실의 구체적인 모습을 생동감 있게 보여주지는 못한다. 그렇지만 전제의 현실 반영적 의미는 만만치 않다. 전제에 제시되는 현실상황은 허구적 변형을 거치지 않은 것으로서 현실의 단면을 단적으로 보여주는 것이다. 특히 우리는 이야기의 전제들을 통해 이야기 담당자들에게 있어 현실의 어떠한 부면이 ‘당연지사(當然之事)’로 받아들여졌는가를 추정해 볼 수 있으며, 그것은 현실 상황의 바른 이해에 긴요한 실마리가 될 수 있다.
‘화제’에 있어 현실이 수용되는 양상은 전제에 있어서와는 다르다. 화제의 상황은 관심 속에 구체적으로 제시되는 만큼 현실과 관련하여 풍성한 논의거리를 제공해 준다. 그렇지만 화제의 내용이 실제 현실과 바로 통하는 것은 아니다. 화제 속에 형상화된 현실은 무언가 ‘특별한 의미를 지니는 현실’로서, 일상적 현실의 평범한 한 단면이라 보기 힘들다. 거기에는 사실과 함께 허구가, 경험과 함께 ‘꿈’이 착종돼 있다. 그 변수를 제대로 짚어내야만 현실의 실상을 읽어낼 수 있다.
화제의 현실 수용 양상을 짚어보는 데 있어 관건이 되는 요소는 ‘현실성’과 ‘필연성’ 여부라 할 수 있다. 화제가 현실성과 필연성을 갖추고 있는가 그렇지 않은가에 따라 작중 현실이 지니는 의미는 크게 달라진다. 먼저 화제가 현실성과 필연성을 함께 갖추고 있을 때, 곧 필연적 현실성을 갖추고 있을 때 그것은 현실의 한 단면을 ‘전형적으로’ 부각시키는 것으로서의 의의를 지니게 된다. 즉 그 상황은 특별한 것이면서 동시에 ‘충분히 있을 수 있는 일’로서의 보편적 공감을 불러일으키게 된다. 그리하여 우리는 그 이야기내용으로부터 현실의 심상하지 않은 숨겨진 모습, 새로운 모습을 찾아낼 수 있다. 곧 현실의 본질적 국면에 접근해 들어갈 수 있다. 한편, 이와 달리 화제가 필연성이나 현실성을 갖추지 못했을 경우, 곧 필연적 현실성을 갖추지 못하고 비현실적 요소나 우연적 요소에 의존하여 부각될 때 그 화제는 현실을 제대로 반영해내지 못한다고 할 수 있다. 이 경우 작품 속의 현실은 한갓 꿈에 불과하거나(환상이 개입한 경우), 뒤틀리고 전도된 것이거나(과장이 개입한 경우), 보편성이 결여된 ‘특수한 것’에 불과하다(우연이 개입한 경우). 그것은 ‘현실에서 실제로 벌어지기를 거의 기대할 수 없는 것’으로서 허상(虛像)에 불과하다. 이러한 화제는 작중상황을 통해 현실을 바로 보여주기보다는 거꾸로 보여준다. 우리는 그것을 통해 현실의 ‘불가능태(不可能態)’ 쪽을 읽어낼 수 있는 것이다.
참고문헌
ⅰ. 김유경(1988), 서사가사연구, 연세대 석사논문
ⅱ. 김준영(1993), 한국 고전 문학사, 형설 출판사
ⅲ. 문일환(1997), 조선고전문학사, 한국문화사
ⅳ. 서영숙(1992), 서사적 여성가사의 전개방식 연구, 충남대 박사논문
ⅴ. 안자산(1922), 조선문학사, 한일서점
ⅵ. 최재서(1937), 故 이상의 예술, 조선문학

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조선시대 문학,   가사,   여성가사,   한문단편,   청구야담