통일교의 발생과 현대적 비판 완성본

목차

Ⅰ. 서론 ------------------------------------------------------p1

Ⅱ. 본론

　1. 통일교의 발생 배경 -----------------------------------p2~3
　　1) 사회적 배경
　　2) 정치적 배경
　　3) 종교적 배경
　 2. 통일교의 핵심교리 원리강론 -----------------------------p3~9
　　1) 창조원리
　　2) 타락론
　　3) 메시아강림과 재림의 목적
　　4) 복귀원리
　 3. 통일교의 기독교적 비판 ----------------------------------p9~12
　　1) 성경적 비판
　　2) 교리사적 비판
　　3) 선교적 비판
　 4. 통일교에 확산에 대한 대응 전략 ---------------------------p13
Ⅲ. 결론 -----------------------------------------------------p13
　
Ⅳ. 참고문헌 ------------------------------------------------p14

본문내용

도 없고 조화도 될 수 없는 이단사설이다.
(4) 그리스도론
예수는 단순히 한 사람으로 탄생했다(『원리강론』, pp.220-1).
예수는 하나님 자신이 될 수 없다(『원리강론』, p.223). 하나님의 양자는 될 수 있다.
예수가 이룩한 공적은 인간을 영적으로만 구원을 성취했다. 육적구원은 성취하지 못했다(p.231). 십자가 위에서 죽었기 때문이라고 주장한다.
비판- 첫째로, 완전한 하나님이자 완전한 사람이신 예수님을 단순한 한 사람으로 보고 있는데서 기독교 교리와는 모순되고 있다.
둘째로, 구원자이신 예수그리스도를 구속사업의 실패자로 보고 실패한 육적 구원을 이루기 위해서는 문선명과의 육적관계를 통한 피가름이 필요하다고 주장하는 문란하고 비성경적인 교리이다.
1) 선교적 비판
통일교는 문선명이 직접 교육하고 사명감을 부여해서 세운 선교사들이 1958년과 1959년에 일본과 미국에 파송됨으로써 해외선교의 첫 장을 열었다. 1975년에 문선명의 지시로 일본, 미국, 독일 협회에서 각각 95명 내외의 선교사들이 파송되고 모두 120개국에 선교기지가 마련되었다. 그들은 “남을 선교하기 전에 먼저 세 사람이 참사랑으로 국가적인 원수의 관계를 뛰어넘어 통일을 이루라”는 문선명의 가르침을 토대로 선교하고 있다. 그들은 미국을 중심으로 공산권 세계에 대한 선교 기반을 확보하였고 세계 여성평화 연합을 중심으로 선교활동을 하는 동시에 국제 합동결혼식을 통해 포교하였다. 또한 거대한 자본을 바탕으로 많은 신자들을 모을 수 있었다.양편승. 「신종교의 해외 전래과정에 대한 연구」.(천안:선문대학교). 2005. p141
비판- 통일교는 기업체를 통한 거대한 자본과 합동결혼식을 열어 헌금강요를 통한 자본을 가지고 교세를 확장해 나가고 있다. 문화나, 사회, 정치, 경제 다양한 분야에 진출하여 형성한 자본을 이용하여 최근에는 용산에 선교의 거점을 마련하는 부지를 매입하는 등 교세를 넓히고 있다. 그러나 우리가 생각할 때 영혼의 초점을 맞추는 것이 바람직한 선교의 방향인데 그들은 돈으로 무엇이든지 해결하려고 하는 그릇된 사상을 가지고 진리를 왜곡하며 사람들을 현혹하고 있는 점을 비판할 수 있다.
4. 통일교에 확산에 대한 대응 전략
통일교는 사회, 경제, 정치, 문화등 다방면으로 진출해 있는 실정이다. 우리가 잘 알고 있는 일화기업, 선문대학교, 평화통일가정당, 평화자동차, 피스컵 축구대회등은 통일교와 관련된 것들이다. 이 밖에도 통일교는 대규모 합동결혼식을 통해 헌금을 강요하는 등 막대한 자본을 가지고 교세를 확장해 나아가고 있다. 최근에는 용산에 대규모의 땅을 매립하여 자신들의 거점으로 삼으려는 움직임을 보이고 있다.
그들의 포교 전략은 아주 교묘하다. 그들이 미국이나 일본을 선교의 거점으로 삼으려고 하였을 때 정치적 배경에서 언급하였듯이 정치적 교류를 통해서 유리한 입지를 선점하는 전략을 사용하였다. 또한 그들의 독특한 전략중 하나는 중요한 교리라고 할 수 있는 원리강론을 드러내서 포교한다기 보다는 거대한 자본을 가지고 지역사회의 공헌을 통하여 긍정적인 인식을 심어준 다음 그들을 자본의 힘으로 조종하고 있다. 마치 이슬람이 막대한 오일달러를 가지고 한국을 이슬람화하겠다는 의지가 담긴 선교전략과 매우 흡사하다.
이러한 상황에서 우리가 취할 수 있는 전략이란 매우 미흡하지만 몇 가지를 생각해보고자 한다. 첫째로 통일교가 운영하는 기업의 제품 사용을 근절하는 것이다. 아주 사소한 것이라고 생각할 수 있겠지만 이런 실천이 없이는 통일교 확산을 저지할 수 없다.
둘째로, 종교적 과대 망상가이자 사이비 교주인 문선명의 교리인 원리강론을 우리부터 정확히 알고 주변 사람들에게 알려주는 노력이 필요하다. 실제로 많은 기독교인들조차 통일교를 이단으로 알고는 있지만 정확한 교리에 대해서는 알지 못한다. 성적으로 타락한 문선명의 피가름 교리를 설명해 주었을 때 경악하면서 놀라는 사람들이 적지 않다.
물론 이러한 노력에도 불구하고 그들의 확산을 막는다는 것은 어렵다는 것이 현실이지만 우리가 이러한 노력을 할 때 원리강론이 사라지게 되는 날을 조금이나마 앞당겨 볼 수 있지 않을까 하는 생각이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 통일교에 대해서 살펴보았다. 거의 대부분의 기독교인들 사이에서 통일교는 이단이라는 인식이 지배적이라고 할 수 있을 것이다. 그러나 그 실체에 대해 정확히 알고 있는 사람은 많지 않다. 우리는 통일교의 핵심교리인 원리강론을 대략적으로 살펴보았다. 교리적으로 많은 문제가 있음을 알 수 있었다. 특히 복귀원리에서의 피가름 교리는 정상적인 사람들의 상식으로는 이해할 수 없는 아니 용납되어져서는 안 될 교리이다. 그런데 문제는 이러한 교리를 믿는 통일교 신자들이 있다는 것을 간과해서는 안된다. 이것이 거대자본의 힘이다. 우리가 생각할 때는 이러한 어처구니 없는 교리를 왜 분별하지 못할까? 라는 생각을 가질 수 있겠지만 막대한 자본이라는 힘은 이것을 가능하게 만든다. 통일교는 막대한 경제력으로 교세를 확장하려는 속내를 드러내고 있다. 이 시점에서 우리는 통일교에 실체, 내막을 바로 알고 얼마나 교리적으로 위험한 종교인지 그 심각성을 기회만 있으면 알리고, 그들의 교세확장을 막기 위해 통일교 기업의 제품 사용근절을 통해 조금이나마 힘을 보태야만 하겠다. 그런 노력위에 주님의 은혜가 함께 하실 것이라고 확신한다.
Ⅳ. 참고문헌
김종일, 「통일교 정체」, 서울: 일맥사, 1986.
이대복, 「통일교 원리비판과 그 실상허상」, 서울: 국제통일교대책문제연구소, 1989.
최순직, 「통일교에 대한 성경적 답변」, 서울: 기독교 문서선교회, 1986.
이대복, 「통일교 원리비판과 문선명의 정체」, 서울: 큰샘출판사, 1999.
R . H. 토니, 「宗敎와 資本主義의 發興」, 서울: 한길사, 1990.
탁명환, 「한국 신흥종교의 실상」, 서울: 한국 종교문제 연구소, 1991.
참고논문자료
양편승. 「신종교의 해외 전래과정에 대한 연구」.천안:선문대학교. 2005.
장경영, 성준규, 임주혁. 「신흥종교로서의 통일교에 대한 연구」서울:성화사. 2006
인터넷 참고 사이트
http://theologia.kr

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