[교육심리학] 가드너중다지능이론과 콜버그도덕성발달이론을 설명하고 그 교육적 시사점을 논하시오(가드너중다지능이론과 콜버그도덕성발달이론)

소개글

[교육심리학] 가드너중다지능이론과 콜버그도덕성발달이론을 설명하고 그 교육적 시사점을 논하시오(가드너중다지능이론과 콜버그도덕성발달이론)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 가드너의 중다지능이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.

1. 가드너의 중다지능이론 설명
1) 중다지능이론의 개념
2) 중다지능이론의 배경
3) 중다지능이론의 구성
① 음악 지능 ② 신체운동 지능
③ 논리수학 지능 ④ 공간 지능
⑤ 언어 지능 ⑥ 대인관계 지능
⑦ 개인이해 지능 ⑧ 자연이해 지능

2. 가드너의 중다지능이론의 교육적 시사점
1) 능력차이
2) 유아의 능동적 참여 격려
3) 학교교육 활용
① 단계별 학교교육에 주는 시사
② 교실에서의 교과지도와 생활지도에 요구하는 강조점 또는 변화
③ 학교 교육을 개혁하기 위해 가드너가 강조한 4가지

Ⅲ. 콜버그의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.

1. 콜버그의 도덕성 발달이론 설명
1) 콜버그 도덕성 발달이론의 3수준 6단계
제 1수준 : 전 인습적 도덕수준
① 1단계
② 2단계 - 상대적 쾌락주의
제 2수준 : 인습적 도덕수준
③ 3단계 - 착한 소년, 소녀 지향(대인 관계에서의 조화 지향 단계)
④ 4단계 - 법과 질서 지향의 도덕
제 3수준 : 후 인습적 도덕수준
⑤ 5단계 - 사회계약 지향의 도덕
⑥ 6단계 - 보편적 원리
2) 콜버그 이론의 특징

2. 콜버그의 도덕성 발달이론의 교육적 시사점

Ⅳ. 결론

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

사태에서 가지게 되는 경험들을 기존의 인지구조에 제대로 ‘동화’하지 못하는 데에서 기인하는 ‘비평형 상태’로부터 시작된다. 이 비평형 상태는 인지구조 자체의 변화, 즉 ‘조절’을 유발함으로써 새로운 경험들이 인지구조에 동화될 수 있게 한다. 도덕성의 발달은 이러한 의미에서의 인지구조의 변화이며, 도덕교육은 인지구조의 변화를 인위적으로 촉진하려는 노력이다. 도덕교육의 관건은 바로 인지구조의 비평형 상태를 만드는 것, 즉 ‘비평형화’라고 볼 수 있다.
2) 콜버그 이론의 특징
① 단계들이 불변의 연쇄를 이루고 있다. 극단적으로 신체적, 정신적 손상을 입은 경우를 제외하고 사람은 반드시 순서에 따라 각 단계를 거쳐 간다.
② 단계들은 계층적 통합을 이루고 있다. 낮은 단계는 높은 단계의 도덕적 추론을 이해하지 못 하지만, 높은 단계는 낮은 단계의 도덕적 추론을 포괄하고 이해한다. 단계의 이동은 도덕적 추론을 구성하고 있는 일련의 인지적 구조가 재조정되는 것을 의미한다.
③ 발달은 인지적 불균형이 생성될 때 발생한다. 도덕적 난관에 부딪혔을 때 그것을 해결하려는 인지적 판단이 서지 못한 상태를 불균형이라 한다. 이러한 딜레마적 상황에서 현재의 인지적 판단으로 해결하지 못하는 경우 새로운 인지적 구조로 전환하여 해결해 나가는 것이 발달의 특성이다.
2. 콜버그의 도덕성 발달이론의 교육적 시사점
콜버그의 도덕적 발달이론은 사람의 도덕적 발달은 단계에 따라 나타난다. 따라서 사람들의 도덕성을 발달시키기 위해서 한 번에 고차원적인 도덕적 추론과 행동을 할 수 있도록 하는 것보다 단계에 맞추거나 아니면 그보다 한 단계위의 것을 교육하는 것이 효과적이라는 것을 알려준다.
또 한 번 습득된 도덕적 발달은 다시 앞으로 퇴행하지 않으므로 재교육보다는 어떻게 하면 교육기간 내에 확실한 도덕교육이 이루어 질 수 있고 다음 단계로 잘 넘어갈 수 있는 지에 대한 연구가 필요하다고 본다.
하지만 이런 도덕적 발달 단계가 아직 명확하게 구분되지 않았다고 생각한다. 콜버그는 세 단계, 작게는 여섯 단계까지 구분해놨지만 거기에 대해 모든 사람들이 수긍하기 힘들다는 점을 가지고 있고 포괄성이 부족하다. 예를 들어서 콜버그의 도덕적 발달이론에서 문화적 차이에 따라서는 그 단계의 전후를 따 질 수 없다는 점(동양과 서양의 가치차이에 의하여), 성별에 따라 가치가 다르다는 점(여성과 남성의 도덕적 가치 차이- 길리건의 연구)등이 그러하다.
또한 반드시 도덕적 추론 단계가 높은 사람이 그 보다 낮은 사람보다 도덕적인 행동을 많이 하지도 않는다고 생각한다. 도덕교육이 실천을 강조하는 교육이니 만큼 이에 대한 이유를 밝히는 일과 해결법을 제시했으면 좋았을 텐데 그런 실제적인 방법들에 대한 연구 부재가 아쉽기만 하다. 이에 대해 콜버그는 직접 조사를 해서 그에 대한 반박(도덕적 단계가 높은 사람이 도덕적 행동을 더 많이 한다)을 내놓았지만 당장 생각해보더라도 초등학생이 차도를 건널 때 신호를 잘 지킬까? 어른들이 신호를 잘 지킬까? 그 연구 결과가 의심스럽다.
Ⅳ. 결론
지금까지 가드너의 중다지능이론과 콜버그의 도덕성 발달이론에 대해 알아보고, 그 교육적 시사점을 논의해 보았다. 가드너의 다중지능이론은 모든 인간은 최소한 하나의 우수한 지능을 갖고 있으며 이 지능을 이용하여 가르치면 성공적으로 학습할 수 있다는 교육철학과 믿음을 갖고 있다. 한 영역에서 영재인 아이가 다른 영역에서는 부진아일 수도 있기 때문에 최대한 각자의 우수한 지능에 맞추어 내용을 제시하는 것이 최선이라는 말이다. 이와 같은 가드너의 다중지능이론을 교육에 잘 활용한다면, 학생의 개인차를 인정하고 잠재적 능력을 조기에 파악하여 개발시켜 줄 수 있는 기초를 마련할 수 있다는 점에서 매우 의미 있는 일이라 하겠다.
그리고 콜버그의 인지발달이론은 사회교범이나 덕목을 강제적으로 주입하는 도덕 교육에서 벗어나 그것이 왜 옳은지에 대해서 능동적으로 판단하고 소크라테스적 질문과 대화를 통한 개인의 도덕적 각성을 할 수 있는 도덕교육을 강조했다는 점에서 의의가 있다. 또한 그의 이론을 통한 교육을 실시했을 때의 효과는 논쟁적인 딜레마 토론을 통해 인지적 비평형을 유발시켜서 도덕성이 단계 상승을 할 수 있다는 것이다.
물론 여러 가지 한계점이 분명히 존재하지만 콜버그 이론이 도덕발달 분야에 미친 영향은 지대하다. 학생을 수동적 위치에 머무르게 하는 기존의 주입식 도덕 교육에서 벗어나 학생을 능동적인 존재로 간주하고 어떤 것이 옳은지 스스로 생각할 수 있는 기회를 줄 수 있는 새로운 도덕교육의 기초로서 콜버그의 이론은 효과적인 교수 전략으로서의 큰 의미가 있을 것으로 판단된다.
Ⅴ. 참고문헌
1. 이영희, 다중지능이론 교육프로그램이 일반유아 사회성 발달에 미치는 영향, 단국대 행정법무대학원, 2010.
2. 이성미, 콜버그의 도덕발달 이론과 도덕교육에 관한 연구, 공주대 교육대학원, 2009.
3. 박정화, 다중지능 이론에 기초한 유치원 통합프로그램의 효과, 광주대 산업대학, 2006.
4. 김명희 저·한국다중지능교육학회 편, 다중지능이론과 교육의 실제, 학지사, 2009.
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6. 정옥분곽경화, 배려지향적 도덕성과 정의지향적 도덕성, 집문당, 2003.
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8. 박성애, 다중지능을 활용한 특기·적성교육의 효과 분석, 덕성여대 교육대학원, 2006.
9. 콜버그 저, 문용린 역, 콜버그의 도덕성 발달 이론, 아카넷, 2000.
김명희 저·한국다중지능교육학회 편, 다중지능이론과 교육의 실제, 학지사, 2009.
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11. 정연신, 다중지능이론을 적용한 진로교육프로그램이 초등학생의 진로인식 및 자존감에 미치는 효과, 경희대 교육대학원, 2010.
12. 정인덕, 정의 윤리와 배려 윤리의 통합적 접근 : 콜버그와 길리건의 이론을 중심으로, 성균관대 교육대학원, 2008.

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