심리학과 신학의 통합에 대한 견해

소개글

심리학과 신학의 통합에 대한 견해에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서 론 ----------------------------------------- 1

Ⅱ. 신학과 심리학의 관계 ----------------------------- 2
A. 대립모델 -------------------------------------- 2
B. 종속모델 -------------------------------------- 3
C. 병행모델 -------------------------------------- 4
D. 통합모델 -------------------------------------- 5

Ⅲ. 신학과 심리학의 통합이론에 대한 고찰 --------------- 6
A. 통합의 역사 .----------------------------------- 6
B. 통합의 필요성. .--------------------------------- 7
C. 통합의 목적. ----------------------------------- 8

Ⅳ. 게리콜린스의 통합이론과 적용 ---------------------- 8
A. 게리 콜린스의 통합이론 ------------------------- 8
B. 통합을 위한 이론적 기초: 재건 접근법 -------------- 9
C. 통합의 적용 ----------------------------------- 10

Ⅴ. 결 론 ----------------------------------------- 12

참 고 문 헌

본문내용

는 노력을 기울인다는 것은 자신의 복음주의적 구원관, 신관, 성경관, 인간관, 그리고 세계관이 목회상담학과 상담의 실제 현장에서 올바로 서고 녹아지고 영향을 미친다는 것이다. 안경승, “복음주의 신학과 신앙의 확립을 통한 한국 복음주의 목회상담의 과제,” 103.
신학과 심리학은 각기 다른 영역이기에 갈등하기보다는 상호 보완해야 한다고 주장하는 병행 모델은 통합보다는 심리학을 통한 기독교의 재발견에 중점을 두고 있다. 통합 모델은 심리학과 신학의 동등한 통합을 주장한다. 기독교심리학 모델은 통합의 과정에서 심리학을 재활용해야 한다고 주장한다. 이에 비해서 성경적 상담은 인간과 문제를 보는 관점을 성경에서 찾고 발전시켜야 한다고 주장한다. Hurding, Roger F. 「치유나무」, 34-37.
비록 상반된 주장들에 대해서 서로 비판하고 자기의 입장을 방어하는 과정에서 불필요한 논쟁이 있을 수 있지만 신학과 심리학의 통합은 기독교상담의 발전과정에서 필연적으로 논의되어야 하는 주제이다. 물론 통합을 보는 다양한 견해들이 있고 찬반론이 존재하는 것이 사실이다. 이러한 다양한 의견들은 기독교상담이 더욱 성숙해지기 위한 몸부림이라고 볼 수 있다.
Calvin은 신자들이 주변의 문화를 기독교적으로 바꾸는 일에 적극적으로 나서야 한다고 말했다. 이 주장은 심리학과 신학의 통합에서도 가장 적절하게 사용될 수 있는 원리이다. 심리학의 이론들을 성경의 원리들을 가지고 적극적으로 변화시켜서 재활용할 수 있다. 존 D. 카터, 부르스 나러모어, 「신학과 심리학의 통합과 갈등」, 90.
심리학도 기독교를 둘러싸고 있는 하나의 문화이다. 이러한 심리학을 배척하거나 심리학에 융화되지 말고 적극적으로 변화시켜야 한다. 즉 심리학이 설명하고 진단한 인간의 문제들을 성경의 안경으로 재해석하며 심리학 자체도 성경의 관점에서 새롭게 변화시켜야 한다. 이러한 목적을 달성하기 위해서는 성경적 상담의 원리를 유지하면서 기독교심리학의 견해를 수용하는 자세가 필요하다고 본다.
게리 콜린스는 기독교적인 가치관과 신앙 안에서 상담 이론을 적용하려 할 때 기독교 상담을 분별하는 원리로 6가지를 제안 한다: 1. 기본 전제는 무엇인가? (하나님, 우주, 인간, 인식론, 병리학, 죄책감); 2. 상담의 목적은 무엇인가?; 3. 상담이론을 뒷받침해주는 것은 무엇인가? (과학적 자료, 신학, 개인 경험...); 4. 이 상담법은 실질적인가?; 5. 상담 이론을 주창한 사람이나 상담자는 충분한 자격을 갖춘 사람인가?; 6. 문제되는 요소들은 없는가? 게리 R. 콜린스, 「크리스챤 카운셀링」 피현희, 이혜련 공역 (서울: 두란노서원, 1997), 56-60.
이러한 질문들을 통해서 신학적 검증이 되어질 때 기독교인들에게 실질적으로 도움을 주는 상담을 제공할 수 있을 것이라고 그는 주장한다. 이것은 상담에 대한 무비판적 수용에 대한 좋은 지침이며 이러한 취사선택은 건강한 신학과 배치되지 않는 경우를 전제로 한다.
따라서 신학을 공부하는 목회자로서 상담의 공부를 병행할 때 두 가지에 한쪽으로 너무 치우치거나 균형을 잃지 않도록 주의해야 할 것이다. 이러한 주제와 연관해서 앞으로 목회 상담 분야에서 주요한 주제는 상담(심리학)과 신학의 통합의 주제이다. 또한 목회상담과 기독교 상담이라는 개념과 접근간의 상호 교류와 상호 견제의 주제이다.
신학과 심리학의 갈등은 상담 전문가와 목회자들 사이에서 나타날 수 있는데 상담 전문가들 가운데는 선교학 분야에서 주로 행하는 치유 집회나 내적 치유 세미나, 심지어는 가정 사역 등에 대해 걱정스런 눈빛을 보내기도 하고, 목회자들은 하나님의 능력을 제한하며 이성적, 합리적으로만 접근하려드는 것 같은 전문 상담자를 의심의 눈으로 쳐다보곤 한다. 사실 최근 여러 종류의 내적 치유가 유행처럼 소개되고 교회에서 실시되면서 혼란을 겪는 사람들과 상담학과 거의 상관이 없는 가계 치유라는 것으로 인해 혼돈된 사람들을 보게 된다. 결국 이러한 서로의 불신을 불식시키기 위해서 신학적 훈련과 의료적 훈련을 받은 사람들 간의 대화가 계속 되어져야 하며 통합적인 모델을 향한 고민과 연구를 계속 행해야 할 것이다. 그리고 목회상담적 관점에서 볼 때 심리학과 신학의 관계를 볼 때 어떻게 이해하고 통합할 것이냐가 아니고 상담의 과정에서 기독교 믿음을 어떻게 구체적으로 실천에 옮기느냐에 늘 초점을 두어야 할 것이다. 마크 맥민, 채규만, 「신학, 심리학, 영성이 하나된 기독교 상담」, 46.
참 고 문 헌
1. 단행본
마크 맥민, 채규만. 「신학, 심리학, 영성이 하나된 기독교 상담」 서울: 두란노, 2002.
Adams, Jay E. 「상담신학」 전동식 역. 서울: 기독신보사 출판사, 1990.
Carter, John D. & Narramore, S. Bruce. 「신학과 심리학의 통합과 갈등」 전요섭 역. 서울: 하늘사다리, 2001.
Collins, Gary R.「기독교 상담의 성경적 기초」안보헌 역. 서울: 생명의 말씀사, 1996.
______________. 「심리학과 신학의 통합 전망」 이종일 역. 서울: 솔로몬, 2001.
______________. 「크리스챤 심리학」 문희경 역. 서울: 요단출판사, 2002.
______________. 「크리스챤 카운셀링」 피현희, 이혜련 역. 서울: 두란노서원, 1980.
Hurding, Roger F. 「치유나무」 김예식 역. 서울: 한국장로교 출판부, 2002.
Rita L. Kinson 외 2인.「심리학 개론」 홍성대 역. 서울: 박영사, 1984.
2. 정기간행물
김수연, “신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
김준수, “신학과 심리학의 통합 어떻게 볼 것인가?,” 「복음과 상담」창간호 2003.
강병문, “신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
안경승, “복음주의 신학과 신앙의 확립을 통한 한국 복음주의 목회상담의 과제,” 「성경 과 신학」제 32권 2002.
, “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복음과 상담」창간호 2003.

키워드

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