[기독교교육론] 성결론의 기독교 교육철학 탐색 (성결론에 대한 이해, 기독교 교육목적과 성결교육의 의의, 성결론의 기독교교육목적 설정에의 적용)

소개글

[기독교교육론] 성결론의 기독교 교육철학 탐색 (성결론에 대한 이해, 기독교 교육목적과 성결교육의 의의, 성결론의 기독교교육목적 설정에의 적용)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 서론

Ⅱ. 본론
1. 성결론에 대한 이해
1) 성결의 어의
2) 성결이라는 말의 성경적 어원
3) 성결의 정의
4) 성결의 동의어
2. 기독교 교육 목적과 성결교육의 의의
1) 기독교교육의 본질과 성결교육의 중요성
2) 성결교육의 정의
3) 기독교 교육목적과 성결론
4) 한국교회의 기독교 교육 목적과 성결론
3. 성결론의 기독교교육목적 설정에의 적용
1) 성결론의 기독교교육목적 설정의 성서적 근거
2) 기독교교육의 궁극적 목적으로서 성결론
3) 성결론의 기독교교육 목적 설정에의 적용

Ⅲ. 결론

본문내용

람인가? 그것은 바로 신의 성품(벧후 1:5-7)과 성령의 열매(갈 5:22-23)를 표현한 그리스도의 온유와 겸손의 인격을 의미한다고 볼 수 있다.
기독교교육은 인간의 교훈보다 하나님의 교훈을 더 중요한 교육의 기본 핵심으로 삼고 개인생활, 영적 생활, 그리고 인간 교훈에 영향을 주는 교육이 되어야 한다. 상게서, 74
그러므로 기독교교육의 목표는 그리스도의 성품을 닮게 하는 데 있다. 기독교교육의 목표는 각 개인을 그리스도의 성품으로 변화시키는데 두어야 한다. 이 교육의 목표 속에는 두 가지 내용이 포함된다. 첫째 교회의 사역은 “영원한 생명(Eternal Life)을 얻게 하는 일이고, 둘째는 인간 변화의 목표가 ”그리스도의 성품“( Christ-Likeness) 에 있다. 바울은 [그리스도의 성품]을 닮아 성숙한 그리스도인의 생활을 할 것을 엡 4:13-15에서 언급하였다. 그리스도의 성품이란 ‘그리스도다움’이라고 할 수 있다. 그리스도의 성품이나 ‘그리스도다움’이라는 말의 의미는 무엇인가? 그것은 바로 예수 그리스도께서 자신을 위한 삶이 아니라 타인을 위한 삶 즉, 죄인들을 구속하기 위하여 온전히 희생하신 삶을 의미한다. 이러한 삶은 성령 충만으로 이루어진 사랑과 희생과 봉사의 삶이라고 할 수 있다.(엡 4:13-15)
그리스도다움이란 타자중심주의와 권능 충만이라고 표현 할 수 있다. 그리스도는 인격 면에서는 타자중심주의자이며, 행위 면에서는 권능이 충만한 분이었기 때문에 성도가 그리스스도다움이라는 인격을 소유하려면 자기중심주의에서 예수님과 같은 타자중심의 삶을 살아야 할 것이다. 예수 그리스도의 삶은 타인들을 섬기는 모습으로 온전히 헌신하며 언제나 타자중심주의 삶을 살았다. 그러므로 예수 그리스도의 성육신은 그 자체가 타자중심주의를 의미한다고 볼 수 있다.
하나님의 말씀을 중심으로 보면 기독교교육의 목적은 내적으로는 영적 성숙과 성결이며, 외적으로는 이웃을 향한 봉사활동이라고 볼 수 있다. 내적 목적으로서 영적 성숙과 성결은 절대적이다. 그리스도의 성품을 이루어 가는 영적 성숙의 내적 목적이란, “완전(Perfection) 성숙(Maturity), 성화(Sanctification), 완성(Completion), 성결(Holiness)과 같은 성서 안의 여러 낱말들의 의미와 같다. 이것을 웨슬리는 전적 성결(Entire Sanctification)이라고 불렀다. 또는 믿는 자의 궁극적인 목표는 그리스도 인의 충만한 성숙이다. 예수 그리스도께서도 제자들에게 하나님의 말씀의 진리에 따라 성화(성결)할 것을 말씀하였고(요 17:17), 제자들에게 대위임령을 통하여 성화와 성결의 삶을 살도록 명령하였다. 외적 목적으로 이웃을 위한 봉사활동은 필수적이다. 하나님께서 주신 최고의 계명은 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 것이다. 여기에서 기독교교육의 외적 목적은 우리의 이웃을 위한 봉사활동을 하는 것을 의미한다. 그리스도인의 성숙한 생활은 성화나 성결을 위한 내면적 생활에 만족하지 않고 하나님 나라의 구체적인 확장을 위하여 밖으로 세상을 위하여 봉사활동을 끊임없이 전개해야 하는 것이다. 성화와 성결이 성숙한 신앙생활의 내적 요소라고 한다면 봉사는 신앙의 외적 표현이다. 그러나 봉사의 사역은 단순한 교회 프로그램만을 의미하는 것이 아니라 이 세상을 향하여 열린 아가페적인 봉사를 의미한다. 예수님께서 세리와 창녀의 친구가 되어 세상을 향하여 아가페적인 봉사를 하신 것처럼 기독교교육의 외적 목적은 바로 이 세상을 향하여 자기의 유익을 구치 아니하는 진정한 봉사가 요구된다고 볼 수 있다. 이러한 성결한 삶을 살 때 참으로 진정한 성경을 바탕으로 이루어진 기독교교육의 목적이 완성될 수 있을 것이다. 그러므로 성결론은 기독교교육의 목적에서 가장 중심적인 위치에 설정해야 할 가장 핵심적인 요소라고 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
이제까지 조직신학의 한 영역으로 취급되었던 성결론이 어떻게 기독교교육과 접목되어져야 하는가에 대한 문제를 두고 성결론에 대한 일반적인 개념과 기독교교육의 의미와 목적을 살펴보았다. 성결론에 대한 각 교단과 학자들의 주장을 고찰하는 가운데 성결론을 성결교육이라는 말로 대치해 보면서 기독교교육과 성결론이 불가분의 관계라는 사실을 재인식하게 되었다. 다시 말하면, 기독교교육의 본질 면에서 성결론은 필수 불가결한 요소로 특별히 기독교교육의 목적 설정에 중심적인 핵심어라는 사실이다.
교육이란 사람을 변화시키는 활동이며 사람을 사람다운 사람으로 이끄는 행위이다. 사람다운 사람이란 어떠한 사람인가? 그것은 바로 하나님께서 태초에 하나님의 형상대로 지은 그대로의 원형의 사람 즉, 성결한 사람을 의미하는 것이다. 따라서 일반교육이 사람을 사람답게 하는 인격 완성 활동이며 보다 나은 이상 사회를 건설하는 것이라고 한다면 진정한 의미의 기독교교육이란 그리스도와 같은 성결한 신앙적 인격을 함양하여 하나님 나라를 건설하는데 있는 것이다. 여기에서 그리스도와 같은 성결한 신앙적 인격이란 바로 전인적인 하나님의 사람을 의미하며, 그리스도를 닮은 사람을 의미한다. 하나님 나라를 건설한다는 것은 바로 이웃을 위한 봉사를 의미한다. 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 하나님의 최고의 계명을 쉽게 풀이하면 이웃을 위한 성결한 봉사와 자신을 위한 성결한 삶이라고 할 수 있다.
현대 기독교교육이 다양한 신학사조에 의하여 인본주의와 자유주의 등에 의하여 성경에서 떠나 세속 철학 사상의 영향을 받고 있는 현실에서 성령에 의한 성결교육이 기독교교육의 목적 설정에 중심이 되어야 할 것이다. 그러므로 기독교교육의 목적은 내적으로는 그리스도를 닮은 교육이 되어야 하며, 외적으로는 이웃을 위한 성결한 봉사 즉, 대가를 바라지 않은 봉사라고 할 수 있을 것이다. 이를 위하여 예수 그리스도께서 하늘 보좌를 버리시고 이 땅에 오셨다는 것을 기억해야 할 것이다. 예수님은 스스로 말씀하신 교훈을 실행하기 위하여 이 땅에서 사는 동안 성결한 삶을 사셨고, 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 애타주의의 삶을 살았다. 그러므로 기독교교육의 목적 설정에 있어 성결론을 적용한다는 것은 가장 성경적이며 교육적이라고 할 수 있다.

키워드

성결론,   기독교 교육철학,   성결이라는 말의 성경적 어원,   성결의 정의,   기독교교육의 본질과 성결교육의 중요성,   성결교육의 정의,   기독교 교육목적과 성결론,   한국교회의 기독교 교육 목적과 성결론,   성결론의 기독교교육목적 설정의 성서적 근거,   기독교교육의 궁극적 목적으로서 성결론