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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 민족문화와 민주주의

Ⅲ. 민족문화와 문화제국주의

Ⅳ. 민족문화와 민족교육
1. 유학의 이념과 교육지표
2. 민족, 국가사회에 남긴 가치
3. 기적의 주인공

Ⅴ. 민족문화와 한글

Ⅵ. 민족문화와 민백(한국민족문화대백과사전)

Ⅶ. 민족문화와 재중동포

Ⅷ. 민족문화와 효사상

Ⅸ. 민족문화와 지방향토축제

Ⅹ. 민족문화와 의식주
1. 한복
2. 음식/밥, 된장, 김치
3. 살림살이 문화/한지, 황토한옥, 건축물

Ⅺ. 민족문화와 굿
1. 굿에서 제를 받는 신
2. 굿의 종류
1) 무신제
2) 가신제
3) 동제
3. 굿의 목적
1) 무신제
2) 가제
3) 동제

참고문헌

본문내용

템으로 여겨지기 때문이다. 1973년도에 발표된 제1차 문예진흥계획에 문화원은 “민족문화의 체계 정립을 위한 전통문화 재건과정에서 새마을 회관과 종적으로 직결시켜 지방문예진흥의 중추적 역할을 수행하도록” 그 역할이 규정되어 있다. 또한 문화부는 ‘문화발전 10개년 계획’에서 다음과 같은 지원계획을 제시하였다. “모범적인 문화원을 시범 문화원으로 선정하여 중점 지원하며 또 시범 문화원에 소규모 문화공간을 갖추어 문화 사랑방 운동을 전개한다. 문화 사랑방은 지역별 특정문화를 육성하고 문화예술 인재를 발굴하며, 문화 프로그램을 개발 보급할 뿐만 아니라, 지역민 연고기업 연고예술인들을 문화적으로 함께 연결하는 기능을 맡게 함으로써 문화원이 지역문화의 중심부가 되는 사랑방의 매개기능을 맡게 한다.”
이처럼 지역문화의 중심부로서의 역할을 부여받은 지방 문화원은 전통문화와 관련하여 중앙에서 생산된 담론을 향토축제나 기타 제반 민속행사를 통해 상징적 형태로 제조해내고 지역주민의 차원으로까지 유통, 분배, 소비시키는 주요한 거점의 위상을 가지고 있다. 이러한 위상은 향후 중앙권력이 지방화되는 지방자치제의 확산과 더불어 그 중요성이 더욱 늘어갈 것으로 예상해볼 수 있다.
한편 이렇게 관 주도로 행사위주이며 연출적인 형태로 진행된 전통문화의 발굴, 계승 작업은 전통사회에서 생활문화로 전통 민속을 그 생활기반이 해체되고 존재하지 않는 상태에서 박제화, 전시화시켰다고 말할 수 있다. 뿐만 아니라 더 근본적으로는 전통 민속을 한국 민족의 고유한 정서 또는 문화적 원류라는 후광 아래 초역사적이고 보편적인 것으로 재구성함으로써 사회적 분열을 통합시키고 남북한 관계에서 문화적 정통성에서 우위를 선점하고자 하는 지배문화전략 하에 체계적으로 유통시켜왔던 것이다.
Ⅹ. 민족문화와 의식주
1. 한복
한복은 선과 색의 조화로 인한 아름다움 말고도 건강을 위한 과학적인 옷이다. 몸을 조이지 않아 편하도록 했으며, 위를 차게 하고 밑을 따뜻하게 하여야 건강하다는 한의학의 이론에 아주 잘 맞으며, 부분적으로 경혈자리에 자극을 주어 건강하게 한다.
2. 음식/밥, 된장, 김치
미국의 상원에서는 5천여 쪽에 달하는 건강관련 보고서를 냈다. 여기에서 보면 전통식생활로 돌아가야 건강하다고 말하고 있다. 특히 미국의 학자들은 한국식 전통식생활에 큰 관심을 가지고 있을 정도이다. 곡류와 채식 위주의 식생활과 된장, 김치 등 부식거리 때문이다. 된장과 김치의 항암효과 등은 의학계에서 이미 검증이 되어 있을 정도이다.
3. 살림살이 문화/한지, 황토한옥, 건축물
천년이 지나도 썩지 않고 보존된 한지, 사람에게 원적외선을 뿜어주는 황토한옥, 아름다움과 자연과의 조화 그리고 과학적인 건축물인 창덕궁, 석굴암, 불국사 등이 있다.
. 민족문화와 굿
무당이 인가의 길, 흉, 화, 복 운명을 신에게 기원할 목적으로 제물을 바치고 歌舞와 의식절차를 통해 행하는 祭儀. 여러 명의 무당이 歌舞로 의식을 거행하는 큰 규모의 제의를 굿이라 하고 이보다 작은 규모로 무당 혼자서 歌舞없이 축원 위주로 하는 祭儀를 비손 또는 손빔, 비념이라 한다.
1. 굿에서 제를 받는 신
1.조왕신, 삼신, 지신, 성주신, 조상신, 대감신, 업신, 井伸, 牛馬伸, 門伸(집안에 모시는 家伸)
2.산신, 서낭신, 부군신, 堂伸(마을에서 공동으로 모시는 洞伸)
3.천신, 천왕신, 칠성신, 시준신, 제석신, 용신, 용왕신, 장군신, 군웅신, 신장신, 손님신,.창부신, 잡귀(집과 마을 밖의 外界伸) 굿은 이와 같은 家伸,洞伸, 外部伸의 三部伸에게 제의를 올리는 것인데 이들 개개의 신에게 올리는 제의가 굿거리 또는 굿석이 된다.
함경도, 평안도, 황해도, 강원도, 서울, 경기도, 충청도, 전라도, 경상도, 제주도의 10개 지역에서 전승되고 있는 굿의 종류와 목적을 집약해 보면 다음과 같다.
2. 굿의 종류
1) 무신제
무당이 모시는 신에게 올리는 무당 자신의 굿
2) 가신제
민가의 개별적인 굿
3) 동제
마을 공동의 洞伸굿
3. 굿의 목적
1) 무신제
이 제의는 무당 자신의 굿으로 憐伸祭와 봄, 가을에 주기적으로 하는 祝伸祭가 있다. 연신제는 무당에게 내린 신을 받아서 무당이 되는 成巫祭儀이고 祝伸祭는 해가 바뀔 때마다 신의 영험을 주기적으로 재생시켜 무당의 영험을 강화시켜 나가는 굿으로 볼 수 있는 데 이와 같은 각 지역의 巫伸祭종류는 첫째, 연신제로 내림굿, 신굿, 명두굿, 하직굿이 있다 둘째, 축신제로 꽃맞이굿, 단풍맞이굿, 진적, 대택굿이 있다.
2) 가제
가제는 민간에서 가족의 안녕과 행운을 위해서 하는 제의로 生前제의와 死後제의로 나눌 수 있고 또 生前제의는 해가 바뀔 때마다 하는 週期祭와 필요에 따라 하는 수시제로 구분된다.
첫째,生前祭儀이다.
。 치병을 기원하는 굿 : 병굿, 환자굿, 명두굿, 별상굿, 맹인거리, 광인굿, 손풀이, 산거리, 영장치기, 푸닥거리, 중천굿, 푸당시, 마누라, 배송, 비념, 사제맥이.
。 재수와 풍년을 비는 굿 : 재수굿, 영화굿, 축원굿, 성주굿, 도신굿, 논부굿, 치발굿, 씨앗고사, 맹감풀이, 일월맞이, 안택굿, 큰굿, 산신풀이, 고사, 맥맥이.
3) 동제
마을에서 공동으로 마을을 수호하는 동신에게 해가 바뀔 때마다 봄, 가을로 날을 잡아 제를 올리는 주기적 제의이다.
°마을의 위험을 막고 풍년을 비는 굿(내륙지방) : 당굿, 제당굿, 서낭굿.
°마을의 위험을 막고 풍어를 비는 굿(해안지역) : 풍어제, 용신굿.
이상과 같은 굿은 가무와 행동을 통한 신성 재연이라는 점에서 문학, 가무, 음악 등의 요소를 발견할 수 있다.
참고문헌
김승수(2008), 문화제국주의 변동에 대한 고찰, 한국방송학회
심민수(2009), 새로운 패러다임의 한민족 정체성 교육을 위한 민족교육 모델 연구, 고려대학교교육문제연구소
우병국(2010), 남북교류 활성화와 재중동포사회의 역할 : 현황, 한계 및 전망, 연세대학교 동서문제연구원
전은실(2008), 효사상의 현대적인 발전 및 실천방안 연구, 동국대학교
정지창(2001), 지역문화와 문화민주주의, 한국민족예술인총연합
조항래(2007), 우리역사에서 본 한글의 민족문화수호, 대한민국순국선열유족회

키워드

민족문화,   민주주의,   문화제국주의,   민족교육,   민족