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소개글

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목차

Ⅰ. 한국사회의 언론개혁 요구
1. 객관성
2. 편파성 혹은 중립성
3. 공정성

Ⅱ. 한국사회의 교육개혁 요구
1. 현황
2. 정책방향

Ⅲ. 한국사회의 의식개혁 요구

Ⅳ. 한국사회의 리더십함양 요구

참고문헌

본문내용

아시아 국가를 강타한 것이었다. 서구제국주의와의 직접적 충돌보다는 일본이라는 매개체를 통하여 가해진 충격은 오리지널한 서구의 파괴력을 능가하는 그 해악의 정도가 깊고 강렬한 것이었다.
왜 일본 제국주의가 더 혹독하였는가하면 일본이 서구에 대하여 가지고 있는 열등감의 크기가 그대로 침략의 모습으로 전환 왜곡되면서 동아시아문화의 말살 기도가 무한 확장되었기 때문이다. 물론 그것은 반역사적 반문명적인 것이었다. 그리고 철학적으로는 비이성적이며 생활사적으로는 반상식적인 것이었으므로 \'야만적\'이라고 불러 마땅한 것이었다.
중국과 한국은 이미 고대사에 그 중심문명의 변경에서 일어난 야만적 민족들에 의해 무력침략을 받은 적이 자주 있었다. 그러나 그들 문명권 주변의 야만세력은 침략 후 얼마 되지 않아 그 문명권에 순치되어 그 일원이 되었었다. 동아시아 사상과 문명에 도취되어 문화화 하였다. 말하자면 동아시아 문명의 민족 확장의 역사라고 하는 한 중대한 특징을 드러내었던 것이다.
그러나 일본의 야만성은 그와 같은 역사시대의 문명권에 대한 야만의 침입이라는 상궤를 벗어난다. 동아시아의 변방 국가이면서 탈 아시아를 주창하였고 서구의 일원이고자 하였다. 다시 말하여 일본은 그를 둘러싼 동서 문명의 양대 축 가운데 서구문명에 경도되었다. 그러므로 역사 문화적으로 서구에는 경의를 표하였지만 동아시아 문명의 중심국인 한국과 중국에 대하여는 경의를 표하지 않았다. 말하자면 일본의 야만성이란 자신과 가까운 친연문명진영에 등응 돌리고 아시아의 서양이고자 하였다는 것이다. 이것은 장기적으로는 일본의 처절한 비극을 불러올 것이다. 그것은 철저한 자기부정 외에는 아무것도 아니기 때문이다.
한국을 현재 매우 강력한 서구중심주의의 모순을 앓고 있다. 그들은 해방 후 생존을 위하여 서구화로 대변되는 근대화 작업에 몰두하였는데 그 근대화는 명백히 자신의 전통을 온존하면서 서구적 학문과 가술을 수용하는 방식이어야 했다. 그러나 실제로는 철저한 자기비하 위에 근대화가 추진되었다.
예를 들어 경제의 발전이나 사회의 민주화 정치제도의 서구화 같은 것들이 그것인데 그 가운데 특히 정치 사회부문에서는 서구사회를 모델 한 개혁운동세력이 다양하게 성장해왔다. 이른바 개혁세력이 그것이다. 문제는 그 개혁세력에 영향을 주고 건전한 발전을 자극할만한 보수 세력의 정당한 역할이 거의 없었다는 것이다.
그 이유는 주로 친일파나 군사정권 혹은 이기적 기득권과 연관된 보수적 지도자들이 의외로 더욱 강경히 서구 중심적이었기 때문이었다. 그러므로 대부분의 개혁의 동향이 반역사적 혹은 역사청산적인 방향성을 지니는 것으로서 비역사적이며 낡은 계몽주의 지성의 열정 단계를 벗어나지 못하고 있다. 적어도 현대의 개혁주의란 역사주의이어야 하는 것임에도 불구하고 반역사적인 길을 가고 있고 이는 명백히 문명사적으로는 서구중심주의이며 자기부정주의인 것이다.
Ⅳ. 한국사회의 리더십함양 요구
리더쉽에 관한 유명한 이론들 중에는 허쉬와 브랜차드의 상황적 이론, GE의 최고경영자 잭웰치의 리더쉽이론 등이 있는데 미국의 코비리더쉽센터의 리더쉽 이론을 통해 그동안 우리나라에서 성행하던 리더쉽 유형을 설명할까 한다.
성공하는 사람들의 7가지 습관으로 유명해진 미국의 코비 리더쉽센터에 따르면 리더쉽의 유형은 네 가지로 나누어 질수 있다고 한다.
첫째는 통제형, 둘째는 감독형, 셋째는 자율형, 넷째는 방임형이다.
그동안 우리나라는 통제형 리더가 많았다고 볼 수 있는데 이는 그 당시 아직 민주주의가 제대로 뿌리내리지 못했기 때문으로 볼 수 있다. 이런 통제형 리더의 특징은 모든 의사결정을 리더를 거치도록 하여 리더가 없으면 업무추진이 안되며 리더가 조직원들을 믿지 못하고 실력을 인정하지 않음으로서 크고 작은 일에 리더가 개입하고 직접 나서는 스타일이라고 볼 수 있다. 물론 이러한 통제형 리더가 나쁘다고 말할 수는 없다. 각 시대와 상황에 따라 요구되는 리더쉽도 달라질 수 있기 때문이다.
문제는 현시대에서 요구되는 리더쉽이 무엇인가 하는 것이다.
현재 우리사회는 국민들의 동의를 기반으로 한 정치체제를 유지하고 있다. 특히나 사회단체들이나 개인들의 목소리가 커지면서 정부는 정책을 실행하기에 앞서 그들의 동의를 얻어내고 설득해야만 한다. 물론 이러한 사회단체들이나 개인들의 정치적 참여는 민주주의에 실현에 있어서 아주 중요한 요소가 된다. 우리가 알다시피 민주주의는 이미 역사적 검증을 통해 그 필요성이 절실하고 극단적으로는 어느 역사학자가 언급한바와 같이 역사란 끝이 났으며 앞으로는 민주주의에 대한 투쟁으로 변화될 것이라 한다. 이러한 시대적 흐름에서 더 이상 통제형 리더쉽은 그 효율성을 바랄 수 없다는 것은 누구나 공감할 것이다.
사회의 수준이 고도화되면서 전문화된 지식과 능력이 있는 리더의 필요성이 절실해지고 있다. 각 구성원들에게 미래의 대한 목표를 제시하여 주고 각 구성원이 자기의 목표를 가지고 행동할 때 그 리더쉽은 더욱 빛을 발하게 될 것이다. 현시대에서 필요한 리더쉽의 상을 정확히 제시하긴 어렵고 불가능할 수도 있지만 이러한 리더쉽이 아주 중요한 것은 사실이다. 물론 지휘 층에 있어서 리더쉽이 중요하다고 볼 수 있지만 일상생활에서도 리더쉽이 필요하며 우리는 알게 모르게 서로의 리더쉽 행사에 영향을 받고 있다. 이러한 점에서 어느 누구에게나 통용될 수 있는 현시대에서 가장 필요한 리더쉽의 상을 생각해보면 각자의 역할에 책임을 지고 자율적으로 업무를 처리하며 서로에게 긍정적인 리더쉽을 발휘하는 것이 현시대에서 가장 절실한 리더쉽의 상이 아닐까 싶다.
참고문헌
- 강영식 외 2명, 의식개혁을 위해 인간공학에 의한 위험성 평가 기법 개발, 한국산업경영시스템학회, 2009
- 김종백, 교육개혁과 교육심리학의 역할, 한국교육심리학회, 2010
- 박경현, 리더십 함양을 위한 화법교육 방안, 경찰대학, 2009
- 윤혜선, 학력신장 교육개혁과 교사 감정노동의 관계 연구, 한국교원대학교, 2011
- 오해섭 외 1명, 국제교류활동 참여와 청소년의 글로벌리더십 함양, 숙명여자대학교, 2006
- 황치성, 10명중 9명이 \'언론개혁\' 요구, 한국언론진흥재단, 2001

키워드

한국사회,   언론개혁,   교육개혁,   의식개혁,   리더십함양,   리더십