[영유아프로그램개발과평가 공통] 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 배경, 기본전제, 대표적 이론가의 주장을 소개하고 두 이론을 비교 고찰하여 유사점과 차이점을 논하시오 - 구성주의

소개글

[영유아프로그램개발과평가 공통] 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 배경, 기본전제, 대표적 이론가의 주장을 소개하고 두 이론을 비교 고찰하여 유사점과 차이점을 논하시오 - 구성주의에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 배경
1) 구성주의이론의 배경
2) 문화맥락주의 이론의 배경

2. 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 기본전제
1) 구성주의이론의 기본전제
2) 문화맥락주의 이론의 기본전제

3. 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 대표적 이론가의 주장
1) 구성주의이론의 대표적 이론가의 주장
(1) 구성주의에 대한 피아제의 주장(인지적 구성주의)
(2) 구성주의에 대한 비고츠키의 주장(사회문화적 구성주의)
2) 문화맥락주의 이론의 대표적 이론가의 주장
(1) 문화맥락주의 이론에 대한 비고츠키의 주장
(2) 문화맥락주의 이론에 대한 브론펜브레너의 주장

4. 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 유사점과 차이점
1) 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 유사점
2) 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 차이점
(1) 구성주의 이론
(2) 문화맥락주의 이론

5. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

과물로 보았다. 즉, 인간은 환경과 상호작용을 통해 발달하고, 항상 변화하는 사회 물질적 환경의 상호관련성에 초점을 맞추는 접근으로 인간과 환경의 상호작용연구에서 탈맥락적이 아니라 맥락내의 인간발달에 초점을 맞추어야 한다고 주장했다.
브론펜브레너는 인간과 사회적물리적 환경과의 상호작용을 바탕으로 상호의존적이고 변화하는 구조를 네 개의 체계로 규정하였으며, 환경의 수준에 따라 미시체계(microsystem), 중간체계(mesosystem), 외체계(exosystem),거시체계(macrosystem)로 나뉘어 구분하였다. 첫째, 미시체계는 발달하는 개인이 독특한 물리적물질적인 특성을 가진 환경 내에서 경험하는 활동, 역할 및 대인관계의 유형이다. 둘째, 중간체계는 발달하는 개인이 적극적으로 참여하는 둘 이상의 환경들 간의 상호관계로 이루어진다. 셋째, 외체계는 발달하는 개인이 적극적인 참여자로 관여하지는 않으나 발달하는 개인이 속한 환경에서 일어나는 일에 영향을 주거나 영향을 받는 사건이 발생되는 하나 또는 그 이상의 환경을 의미한다. 마지막으로 거시체계는 기본적인 신념체계가 이념과 함께 하위체계들의 형태와 내용에서 나타나는 일관성으로 하위문화 수준이나 문화전반의 수준에 존재하거나 존재할 수 있다.
5. 시사점
Vygotsky도 Piaget와 같이 학습자는 그들 스스로 지식을 구성하며, 그들에게 제시된 것을 수동적으로 재생산하지는 않는다고 주장한다. 그러나 Piaget 이론에서는 인지적 구성이 주로 물리적 대상과의 상호 작용의 결과로 이루어진다고 설명되지만, Vygot sky가 보기에 인지적 구성은 항상 사회적으로 매개(mediation)된다. 바로 이 점에서 Piaget와 Vygotsky는 견해를 달리하고 있다. Vygotsky의 이론에 있어 중심을 차지하는 것은 개인 外的인 것에 영향을 미치는 사회적인 것에서 개인 內的인 것에 영향을 미치는 사회적인 것으로의 전환 이다. 한 개인의 사회적인 인지를 가능하도록 하는 개인들간의 상호작용과, 그 상호작용의 과정에서 사용되는 언어적인 소통이 그 개인에게 내재화되어 개인이 스스로 자신의 사고와 행위를 조절하고 규제하는 데에 있어 사용된다는 것이다. 즉, 개인 정신간 기능이 개인 정신내 기능으로 전환되면서 이 전환된 기능이 개인의 구성활동에 있어 중요한 위치를 차지하는 것이다. 이와 같이 사회적 상황속의 발달을 주장한 Vygotsky 이론의 첫 번째 주제는 발생학적 또는 발달적 방법론이다. Vygotsky는 정신 기능의 어떠한 차원도 그 기원과 유래를 알면 이해할 수 있다고 주장하면서 개체의 일생 동안의 발달을 의미하는 개체발생적 발달에서 나아가 계통 발생학적 발달과 사회문화적 역사까지 다루고 있다.
문화맥락주의 이론은 아동이 성장하는 환경은 다차원적이므로 아동의 발달을 다양한 차원에서 지원해야함을 시사한다. 비고스키는 인지적 발달이 사회문화적 맥락에서 일어나며 아동의 인지적 능력의 대부분은 부모, 교사 그리고 다른 유능한 협력자와의 사회적 상호작용에서 발달한다고 보았다. 아동들의 중요한 인지적 기술은 자신이 혼자서 환경과의 상호작용을 통해서 습득한 것이 아니라 부모나 선생님 혹은 자신보다 조금 앞선 또래와의 사회적 상호작용을 통해서 전달되는 것이라고 주장한다. 즉 인지적 발달이란 기초적 정신기능(주의집중, 감각, 기억)이 문화에 의해 고도의 정신기능으로 발달하는 것이며 발달에 대한 사회문화적 기여도에 따라 발달의 속도가 다르다는 것이다. 인지적 발달은 아동이 사회문화적 가르침을 이해하려고 노력하면서 외부로부터 얻은 정보를 내면화 할 때 시작된다(문화로부터 상징체계가 형성됨 sign system). 즉 그는 피아제와 달리 다른 인지적 능력은 다른 사람과 사회, 문화로부터 전달되는 정보와 밀접한 관련을 가지면서 발달하는 것이라 보았다.
비고츠키는 발달의 측면에서 이 같은 도구들에 이미 익숙해진 성인들이나 유능한 또래들이 제공해 주는 지도와 매개로 말미암아 아이들이 얼마나 도움을 받거나 받아야만 하는가를 설명해 주고 있다. 즉, 부모, 교사·친구가 학습자에게 어떤 역할을 하고 있으며 어떤 역할을 해야 하는 비고츠키 유아 인지 발달 이론지를 강조하는 것인데. 이들은 아이에게 단순한 환경 정돈 자나 관찰자, 전달자가 아닌 지식 형성의 촉진자로서 역할을 한다. 요컨대 아이의 발달에 필요한 제도적 수준 및 대인간 수준 등의 사회적 맥락과 성인 매개의 중요성이 크게 강조되는 것이 비고츠키 이론의 핵심이라 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 구성주의이론과 문화맥락주의 이론의 배경, 기본전제, 대표적 이론가의 주장을 소개하고 두 이론을 비교 고찰하여 유사점과 차이점을 논해 보았다. 구성주의는 어떻게 가르칠 것인가에 대한 이론이 아니라, 지식이 어떻게 형성되는 것이며, 학습은 어떻게 이루어지는가에 대한 이론이다. 구성주의는 학습의 본질과 학습이 이루어지는 과정에 대한 전통적인 견해에 근본적인 변화를 요구하고 있다. 구성주의는 근대적 지식관인 표상주의를 거부하고 맥락적인 지식의 구성을 강조한다. 구성주의는 개인 본인의 특정한 사회적 경험과 배경을 바탕으로 그 위에 자신의 개인적인 인지적 작용을 가하면서, 주어진 사회현상의 이해를 지속적으로 구성해 간다고 본다. 그리고 그 결과로 생성되는 것이 지식이라고 하였다. 이에 근거하여 학습자는 더 이상 수동적인 지식의 습득자가 아니며, 적극적이며 자율적인 지식의 형성자가 된다. 따라서 구성주의에 의하면 모든 학습 환경도 이러한 적극적이고 자율적인 학습자의 생각과 지식, 그리고 능력을 적극 발휘시킬 수 있도록 조성되어야 한다.
참고문헌
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이홍우 외(2004). 교육과정이론. 성경재.
강인애(1997). 왜 구성주의인가. 문음사.
김판수 외(2003). 구성주의와 교과교육. 학지사.
김종문 외(1998). 구성주의 교육학, 교육과학사.
박채형(2006). 비고츠키의 발달이론에 대한 인식론적 해석. 한국도덕교육학회.
조영남(2000). 구성주의 교수-학습. 교육과학사.
손지영 (2005). 구성주의적 접근을 통한 교사교육의 방향. 한국홀리스틱교육학회지.

키워드

맥락주의,   문화맥락주의,   구성주의,   이론가,   유사점,   차이점