[성사랑사회B형] 참고도서 기지촌의 그늘을 넘어 읽고 “페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시켜서 이해하는 것”이 왜 옳지 않은지에 대해서 논술_페미니즘의미

소개글

[성사랑사회B형] 참고도서 기지촌의 그늘을 넘어 읽고 “페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시켜서 이해하는 것”이 왜 옳지 않은지에 대해서 논술_페미니즘의미에 대한 보고서 자료입니다.

목차

참고도서 가운데 한 권 이상 두 권 이내를 골라서 읽고, “페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시켜서 이해하는 것”이 왜 옳지 않은지에 대해서 논술하되, 참고도서에서 관련된 내용을 직접 인용하여 포함시키도록 하시오.

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

　1. 페미니즘의 정의
　2. 페미니즘의 유형
　　1) 자유주의 페미니즘
　　2) 맑스주의 페미니즘
　　3) 급진주의 페미니즘
　　4) 사회주의 페미니즘
　3. 페미니즘의 현대적 전개
　4. 양성평등의 정의
　5. 성차별의 종류
　6. 우리사회의 성차별 사례
　　1) 사회적 차별-호주제도의 위헌적, 반인권적 성격
　　2) 경제적 차별-직장 내 성차별
　　3) 정치적 차별-정치 분야에서의 여성에 대한 폭력
　7. 참고도서 “기지촌의 그늘을 넘어”를 읽고
　8. 기지촌이란?
　9. 기지촌의 형성배경
　10. 기지촌에 대한 한국과 미국의 입장
　11. 기지촌 여성들이 겪고 있는 문제
　　1) 경제적 착취
　　2) 성적 착취
　　3) 언어적․육체적 폭력
　　4) 정신적․육체적 건강 위협
　　5) 법의 불공정한 집행
　　6) 사회적 낙인
　　7) 범죄피해
　12. “페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시켜서 이해하는 것”이 왜 옳지 않은가?

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

로 낙인찍힌다는 것은 인간 이하의 대접을 받는다는 것을 의미한다. 매춘여성에 대한 잦은 희롱과 강간, 살인과 폭력, 매매가 발생하는 것도 이러한 맥락 때문이다. 또한 매춘여성들은 ‘정상적인 결혼’ 혹은 ‘결혼생활’로부터 배제되어야 마땅한 ‘더러운 여자’로 낙인찍히기도 한다.
7) 범죄피해
신차금 씨 살해사건- 동두천기지촌에서 신차금 씨는 전깃줄에 목이 졸려 살해되었다. 그녀의 방벽에는 그녀의 립스틱으로 범인이 쓴 것으로 추정되는 “whore"라는 글씨가 쓰여 있었다. 미군이 용의자였지만 끝내 범인을 밝힐 수 없었다.
이정숙 씨 의문사-동두천기지촌에서 이정숙 씨가 의문의 죽음을 당했다. 동거하던 미군이 용의자로 지목되었지만, 범인을 밝힐 수 없었다.
김성희 씨 살해사건-서울의 이태원 기지촌에서는 김성희 씨가 목뼈가 부러진 채 살해되었다. 범인은 매카시상병으로 밝혀졌고 재판이 이루어졌지만 6년 선고를 받았다.
서정만 씨 살해사건-의정부시에서 63세의 서정만 씨가 갈비뼈가 모두 부러진 채 살해되었다. 미군이 용의자이지만 범인은 아직도 밝혀지지 않고 있다.
12. “페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시켜서 이해하는 것”이 왜 옳지 않은가?
페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시켜서 이해하게 되면, 페미니즘의 궁극적인 목표인 사회적 억압으로부터의 여성 해방을 실현할 수 없다. 페미니즘의 의미를 단지 여성의 권리와 이익의 증대로 국한시킨다면 제도적인 성차별, 눈에 보이는 성차별은 없앨 수 있겠지만 그 이면에 숨어있는 사회적 억압을 해소하기 힘들어진다. 즉, 여성의 사회적 진출이 남성처럼 활발해지고, 육아와 가사를 남녀가 공평하게 분담하는 것만으로 여성이 사회적 억압으로부터 해방되었다고 볼 수 없다는 것이다. 그렇다면 진정한 양성평등의 실현을 위해서 우리는 페미니즘을 어떻게 이해해야 하는가? 여성의 권리와 이익 증대를 넘어서, 여성들 스스로도 인식하지 못했던 사회적 억압과 차별로부터 벗어나는 것이 바로 진정한 페미니즘이라고 생각한다. 그렇다면 여성들이 쉽게 인식하지 못하고 있는 사회적 억압과 차별에는 어떤 것이 있을까? 한 가지를 예로 들자면 “미의 기준”을 들 수가 있다.
요즘은 가슴이 크고 골반은 좁은 여성, 일명 S라인이 이상적인 몸매로 인식되고 있으며 미의 기준이 되고 있다. 연예인뿐 아니라 일반인 여성들도 일상에서 다이어트를 하는 것이 일반화되었고, ‘베이글’, ‘S라인’ 등의 용어가 생겨났다.
이렇게 전형적인 아름다움은 남성 중심적인 기준에 의해 사회적으로 형성되고, 대중매체에 의해 재생산되면서 굳어져온 것이다. 남성중심적 사회는 끊임없이 여성의 몸에 관한 용어를 생산해내고, 기준을 만들어냈다. 이러한 기준이 여성의 몸에 대한 억압 기제로 작용되면서 기준에 미달하는 특정 집단의 사람들을 사회에서 배제하게 되는 것은 불합리하다. 그 기준 자체가 특정 시선에 의해 변화해왔다는 것 또한 큰 시사점이다.
현대를 살아가는 여성들은 이러한 ‘대상화’에 알게 모르게 순응하고 스스로 그것을 실천해오고 있다. 여성들이 더 많은, 더 고등의 교육기회를 가지고 사회적인 진출도 활발히 하고는 있지만 아직 여성성에 대한 억압 기제를 깰 정도로 여권이 신장하지는 못했다는 방증이기도 하다.
여성이 사회적 억압에서 해방되어 진정한 양성평등이 실현되기 위해서는 여성의 권리와 이익의 증대뿐만 아니라 여성을 성적 도구로 인식하는 남성과 그에 순응하는 여성들의 인식 개선이 반드시 이루어져야 한다. 이번 과제를 하면서 읽었던 책 “기지촌의 그늘을 넘어”에서도 우리사회가 여성의 성을 얼마나 부정적으로 이용하고, 이해하고 있는지 잘 나타난다. 기지촌은 철저히 남성적인 사회적 분위기 속에서 필연적으로 발생할 수밖에 없었던 여성 억압의 산물이다. 비록 기지촌 여성들은 자신의 선택에 의해 기지촌에서 성매매를 하고 있지만 그 이면을 잘 들여다보면 그 길을 선택할 수밖에 없었던, 다른 길을 선택할 여지조차 주어지지 않았던 사회적 모순이 존재한다. 그러므로 이러한 사회적 모순을 타파하고, 여성이 사회적 억압으로부터 벗어났을 때 비로소 진정한 양성평등이 실현될 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
페미니즘(Feminism)이란 여성주의 또는 여성해방주의로 번역되며 기존의 성별 관계를 불평등하게 파악하고 사회 내의 여성의 위치를 재정립하며 동등한 성 gender으로서의 여성성을 획득하려는 정치적, 사회적, 문화적 이슈라고 할 수 있다. 이 용어의 정의에는 여성 평등권 원칙(여성의 권리를 획득하기 위해 결성된 운동)과 동시에 단순한 사회적 평등 차원을 넘어서 여성을 위한 세상을 창조할 목적으로 사회변혁을 일으키려는 이데올로기가 통합되어 있다.
솔직히 나는 수업을 듣기 전까지 페미니즘에 대해 부정적인 이미지를 가지고 있었다. 하지만 수업과 과제 작성을 통해 우리나라의 여성들이 “성”과 관련하여 얼마나 억압받고 살아가고 있으며 또 여성들 스스로 그 억압을 제대로 인식하지 못하고 있는지에 대해 알게 되었다. 페미니즘이 이러한 억압에서 벗어나 여성의 권리를 획득하기 위해 결성된 운동 즉 여권 신장론이며, 여성해방운동을 전제로 한 여성문제의 접근 방법으로 여성에게 가해지는 사회적 차별에 대항하는 하나의 이론이라는 것을 확실히 알았다. 또, 시대별로 발전해오는 페미니즘을 보면서 페미니즘이란 것이 뿌리 깊고 현대사회에서 얼마나 중요한 역할을 하고 있는지도 깨닫게 되었다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 여지연, 기지촌의 그늘을 넘어, 삼인, 2007.
2. 정희진, 페미니즘의 도전 (한국 사회 일상의 성정치학), 교양인, 2013.
3. 이희원, 조선정 외 14명 저, 페미니즘 (차이와 사이, 젠더 지형의 변화와 페미니즘 문화연구), 문학동네, 2011.
4. 이성숙, 매매춘과 페미니즘 새로운 담론을 위하여, 책세상, 2002.
5. 김경희, 양성평등과 적극적 조치, 푸른사상, 2004.
6. 우리사회문화학회, 성과 현대사회, 정림사, 2004.
7. 비판사회학회, 사회학 (비판적 사회읽기), 한울, 2012.
8. 한국방송통신대학교 편집부 저, 성 사랑 사회 (2013-2), 한국방송통신대학교, 2012.

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