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목차
제1강 근현대 일본정치사에 어떻게 접근해갈 것인가
제2강 동아시아 전통질서와 일본정치
제3강 서세동점과 메이지유신으로 가는 길
제4강 메이지 정부의 근대국가 만들기
제5강 전쟁과 제국일본
제6강 다이쇼 데모크라시
* 각 강의별 출제예상문제 포함 *
제2강 동아시아 전통질서와 일본정치
제3강 서세동점과 메이지유신으로 가는 길
제4강 메이지 정부의 근대국가 만들기
제5강 전쟁과 제국일본
제6강 다이쇼 데모크라시
* 각 강의별 출제예상문제 포함 *
본문내용
제2강 동아시아 전통질서와 일본정치
1. 전통적인 동아시아 질서
(1) 중화질서의 인식론적 기반: 유교적 사유체계
1) 수기(修己)/치인(治人)으로서의 유학
① 윤리학으로서의 성격: 유학은 안으로 자기완성을 지향하는 수기지학(修己之學)
② 정치학으로서의 성격: 밖으로는 타인과의 관계에서 질서를 도모하려는 치인지학(治人之學)
2) 인간이 만들어가는 현실세계의 여러 ‘관계’와 그 관계 속에서의 ‘인간’에 관심
3) 유교적 사유체계의 가장 근본적인 문제 의식은 ‘정치의 윤리적 승화’를 현실세계에 구현하는 것
4) 유교적 사유체계에서 ‘국가’는 개인의 정체성을 형성하는 데 있어 상대적인 의미를 가질 뿐
5) 유교는 기본적으로 개인과 다양한 공동체간의 상호 균형적이고 순환적인 조화를 강조
근대국가에서 탄생한 국가 중심적 사유체계는 생겨나기 어려움
- 중략 -
1. 전통적인 동아시아 질서
(1) 중화질서의 인식론적 기반: 유교적 사유체계
1) 수기(修己)/치인(治人)으로서의 유학
① 윤리학으로서의 성격: 유학은 안으로 자기완성을 지향하는 수기지학(修己之學)
② 정치학으로서의 성격: 밖으로는 타인과의 관계에서 질서를 도모하려는 치인지학(治人之學)
2) 인간이 만들어가는 현실세계의 여러 ‘관계’와 그 관계 속에서의 ‘인간’에 관심
3) 유교적 사유체계의 가장 근본적인 문제 의식은 ‘정치의 윤리적 승화’를 현실세계에 구현하는 것
4) 유교적 사유체계에서 ‘국가’는 개인의 정체성을 형성하는 데 있어 상대적인 의미를 가질 뿐
5) 유교는 기본적으로 개인과 다양한 공동체간의 상호 균형적이고 순환적인 조화를 강조
근대국가에서 탄생한 국가 중심적 사유체계는 생겨나기 어려움
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