휘보(2019. 7. ～ 2019. 9.)
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심사경위(제31집)
『한국문학과 예술』 제32집 원고모집
본고는 우리 고전에 나타난 자유와 평화의 의미를 살펴 인간성의 본질에 대해 성찰하고 자유와 평화의 소중함을 새겨보고자 했다. 자유와 평화의 문제를 가장 극적이며 반어적으로 드러내는 사건이 전쟁이다. 전쟁은 보편적인 인간의 도덕을 무의미하게 만든다는 점에서 가장 비윤리적이고 비인간적인 사건이다. 특히 병자호란은 청나라에 패배함으로써 수십만의 ...
『삼국유사』에 거사로 지칭된 경우는 총 6가지인데 모두 7세기에 속한다는 공통점이 있지만 사회적 성격이 동일하지는 않다. ‘소성거사(小姓居士)’라고 자칭한 원효를 비롯하여 유동(幼童) 보살의 화신인 신효거사(信孝居士), 경흥(憬興)의 종자가 만난 거사를 ‘사문(沙門)’이라고도 하였다거나 자장(慈藏)을 만나려한 거사가 사자보좌(師子寶座)를 타고 사라졌...
전통생활문화는 국내 고려인 연구 중에서 가장 관심을 덜 받고 있는 부문이다. 또한 고려인 전통생활문화 내에서 민속신앙은 거의 연구가 진행되고 있지 않다. 그러나 민속신앙은 러시아 극동지역으로 이주한 조선인의 후예인 고려인이 러시아 정부의 동화정책과 중앙아시아 지역으로의 강제 이주에도 불구하고 보존해 온 전통생활문화의 중요한 한 부분으로, 분...
시인 송경동은 2000년대 들어 문단에서 적극적인 활동을 시작했다. 그는 사회적 비극과 재난의 현장에서 노동시와 민중시를 낭독하면서, 문학과 사회운동을 결합시키는 예술행동에 적극적으로 참여했다. 노동시의 쇠퇴 이후에 등장한 송경동의 시에서 가장 특징적인 것은 그가 사회의 최하층에 있는 ‘언더클래스’가 처해 있는상황에 적극적으로 공명했다는 점이다...
본고는 김현의 공감의 비평을 제네바학파와의 관련성을 중심으로 검토하는 것을 목적으로 한다. 공감의 비평 개념은 그 중요성에 비해 본격적으로 연구되지 않았고 공감의 비평과 제네바학파 연구의 연관성에 대한 연구는 더 찾아보기 힘들다. 여기서는 김현의 공감의 비평론과 제네바학파 연구의 관계를 탐색하고 이를 토대로 1980년대 공감의 비평론의 전개 양...
본 논문은 홍사용의 「묘장(墓場)」 연작시, 김소월의 「무덤」 등에 나타난 ‘무덤’의 이미지가 공동체적 기억과 ‘노래’의 이미지를 내장하고 있음을 분석한것이다. 1920년대 시에서 죽음의식은 근대성 논의의 연장선상에서 이루어져 왔는데, 즉 ‘죽음’은 의식적으로 추구되는 세계이자 문학적, 예술적 지향점으로 추상화된다는 것이다. 그러나 1920년대 시에서 ‘...
최필공은 신해박해(1791) 당시 잡혔다가 정조의 특별한 배려를 받아 천주교 신앙을 버리고 감화된 것으로 알려진 인물이다. 홍양호는 정조의명을 받아〈최필공전〉을 지었다. 〈최필공전〉은 최필공이 아닌 다른 내용을 강조하고 있다. 첫째, 감화이다. 이 작품은 정조가 형벌에 의해서가 아닌 감화에 의해서 세상을 다스리는 성군임을 강조했다. 둘째, 군사(君師...
