목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 가족의 의미
2. 전통사회와 현대사회의 가족
3. 가부장제 가족의 역사와 변천
4. 현대의 우리 가족생활 형태에 미치는 영향
Ⅲ. 나의 견해
Ⅳ. 참고 문헌
Ⅱ. 본 론
1. 가족의 의미
2. 전통사회와 현대사회의 가족
3. 가부장제 가족의 역사와 변천
4. 현대의 우리 가족생활 형태에 미치는 영향
Ⅲ. 나의 견해
Ⅳ. 참고 문헌
본문내용
모계 쪽으로부터 자녀양육을 위한 돌봄 서비스를 받겠다는 가부장제의 기능이 변화된 것으로 보인다. 과거에 비해 장인ㆍ장모와 함께 사는 것에 대한 거부감이 줄고 있으며 확장된 양계관계망을 통한 처가와의 관계 강화는 새로운 가부장제의 가족 이데올로기로 받아들여지고 있다.
Ⅲ. 나의 견해
시대를 두고 다양하게 가부장제도는 발전해 왔다. 가부장제 가족의 권력의 중심은 “부”였고 이를 토대로 생활 전반이 이루어졌으나, 현대에 와서는 부계혈통주의가 다분히 약화되고 출생 시 성비는 상당 부분 완화 되었다. 하지만 불균등한 측면이 있어 딸에 비해 아들의 출산 비율이 높다. 이는 우리의 제례문화와 깊은 관련성이 있어 아들을 통한 대 잇기와 아들의 필요성을 강조하는 부계혈통주의를 신봉하고 실천하는 인구 또한 그 규모가 상당하기 때문일 것이다. 하지만 제사를 지내지 않는 기독교인들의 비율이 결코 낮지만은 않으며 이혼율 증가로 인해 아버지와 함께 살지 않는 모자가구의 자녀들 중에서 제사에 참여하지 않는 비율 또한 늘어날 것으로 예상된다. 딸만 있는 가족 비율과 이혼 후 남남처럼 살고 있는 가족의 증가로 인해 아들이 있더라도 과거의 전통적인 제례문화를 그대로 지속하기 힘든 상황이다. 이러한 변화의 양상은 가부장제의 실천에 어려움이 증가할 것을 예상케 하는 변수이며 가부장제에 부합되지 않는 흐름이 앞으로도 지속될 것으로 생각된다.
Ⅳ. 참고 문헌
1. 손승영(2011), 한국 가족과 젠더 (페미니즘의 정치학과 젠더 질서의 재편성), 집문당
2. 이영숙 외(2010), 가족관계학, 신정
3. 오영희 외(2007), 가족관계, 동문사
Ⅲ. 나의 견해
시대를 두고 다양하게 가부장제도는 발전해 왔다. 가부장제 가족의 권력의 중심은 “부”였고 이를 토대로 생활 전반이 이루어졌으나, 현대에 와서는 부계혈통주의가 다분히 약화되고 출생 시 성비는 상당 부분 완화 되었다. 하지만 불균등한 측면이 있어 딸에 비해 아들의 출산 비율이 높다. 이는 우리의 제례문화와 깊은 관련성이 있어 아들을 통한 대 잇기와 아들의 필요성을 강조하는 부계혈통주의를 신봉하고 실천하는 인구 또한 그 규모가 상당하기 때문일 것이다. 하지만 제사를 지내지 않는 기독교인들의 비율이 결코 낮지만은 않으며 이혼율 증가로 인해 아버지와 함께 살지 않는 모자가구의 자녀들 중에서 제사에 참여하지 않는 비율 또한 늘어날 것으로 예상된다. 딸만 있는 가족 비율과 이혼 후 남남처럼 살고 있는 가족의 증가로 인해 아들이 있더라도 과거의 전통적인 제례문화를 그대로 지속하기 힘든 상황이다. 이러한 변화의 양상은 가부장제의 실천에 어려움이 증가할 것을 예상케 하는 변수이며 가부장제에 부합되지 않는 흐름이 앞으로도 지속될 것으로 생각된다.
Ⅳ. 참고 문헌
1. 손승영(2011), 한국 가족과 젠더 (페미니즘의 정치학과 젠더 질서의 재편성), 집문당
2. 이영숙 외(2010), 가족관계학, 신정
3. 오영희 외(2007), 가족관계, 동문사
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