목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사회 통합으로서의 사회화
2. 지배 이데올로기 습득 기제로서의 사회화
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 사회 통합으로서의 사회화
2. 지배 이데올로기 습득 기제로서의 사회화
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
계관적 다원주의 사회에서 배척하는 것은 바로 ‘전체주의’이다. 모든 사람의 가치관이 상이한 현재에 단 하나의 규범 혹은 가치관으로 사회를 통합하고자 하는 것은 결과적으로 ‘지배당하는 것’과 다름 아니다.
‘사회 통합’은 비록 갈등을 사상하고 조화를 추구하는 것 마냥 들려서 좋은 울림으로 들리지만 사회를 통합하기 위해서는 필연적으로 일종의 기준과 규범을 주입할 수밖에 없고 뒤르켐 등은 사회화를 통해 이를 습득해나간다고 한다. 그렇다면 그 기준과 규범, 말하자면 도덕교육과 같은 것의 내용은 누가 구성하고 누구에게 유리한것인가 라는 질문이 남는다. 이에 대한 답이 바로 마르크스나 알튀세르의 이론에서 찾을 수 있다. 즉, 사회통합을 위한 직업세계에서 요구하는 기술이나 전 세대로부터 전해 내려오는 기록들은 결국 당대 역사의 승자이자 힘을 가진 권력자들에게 유리한 이데올로기일 수밖에 없는 것이며 결과적으로 사회화는 지배 이데올로기의 습득 과정과 다름 아니다. 예전 국사 교과서에서 제주 4.3항쟁이 누락되거나 더 과거의 학교 교육에선 쿠데타를 혁명으로 가르치는 등의 사례에서 이를 더 명확하게 알 수 있을 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
권태환, 『사회학의 이해』, 2009.
‘사회 통합’은 비록 갈등을 사상하고 조화를 추구하는 것 마냥 들려서 좋은 울림으로 들리지만 사회를 통합하기 위해서는 필연적으로 일종의 기준과 규범을 주입할 수밖에 없고 뒤르켐 등은 사회화를 통해 이를 습득해나간다고 한다. 그렇다면 그 기준과 규범, 말하자면 도덕교육과 같은 것의 내용은 누가 구성하고 누구에게 유리한것인가 라는 질문이 남는다. 이에 대한 답이 바로 마르크스나 알튀세르의 이론에서 찾을 수 있다. 즉, 사회통합을 위한 직업세계에서 요구하는 기술이나 전 세대로부터 전해 내려오는 기록들은 결국 당대 역사의 승자이자 힘을 가진 권력자들에게 유리한 이데올로기일 수밖에 없는 것이며 결과적으로 사회화는 지배 이데올로기의 습득 과정과 다름 아니다. 예전 국사 교과서에서 제주 4.3항쟁이 누락되거나 더 과거의 학교 교육에선 쿠데타를 혁명으로 가르치는 등의 사례에서 이를 더 명확하게 알 수 있을 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
권태환, 『사회학의 이해』, 2009.
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