1970년대 이후 한국의 민중신학에 관한 논쟁

소개글

1970년대 이후 한국의 민중신학에 관한 논쟁에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 민중신학에 관한 논쟁
Ⅲ. 최근 민중신학의 논의
Ⅳ. 결론
Ⅴ. 참고문헌

본문내용

에 대항하여 여성 운동을 일으키며 일본 정부로부터 책임을 묻고 보상을 요구하고 한국 정부와 사회에 여성 문제에 대한 사회적 환기와 지원을 이끌어내고 있음을 상세히 기술한다. Miriam C. Y. Louie, “Minjung Feminism,” 417-430.
Ⅳ. 결론
그동안의 우리 한국 교회는 구약 레위기의 희년 사상, 또는 고아와 과부, 객을 돌보라는 하나님의 음성을 외면한 채 살아온 지 오래되었다. 정치, 경제, 사회적으로 권력과 합세해 권력자들이 듣기 원하는 메시지를 전해 왔으며 선교와 봉사라는 명목으로 좋은 일도 많이 했으나 그것 역시 약자들의 내밀한 고통에 대한 인식 없이, 동등한 인간성을 지닌 존재로 보기 보다는 은혜를 베푸는 차원에서 위에서 아래로 일방적으로 이루어지는 것이 보통이었다. 한편, 사회 참여의 힘을 잃어버린 오늘의 현실 속에서 반기독교적 정서는 더욱 심해지고 기독교인들은 이런 현실에는 아랑곳하지 않고 개혁의 의지를 보이기보다는 굳은 성벽을 쌓듯 끼리끼리 모여 그 속에서 안주하며 더욱더 강한 철공성을 쌓고 있는 것 같다.
민중신학이라는 신학적 운동은 그저 한 시대를 풍미했던 지나간 신학적 조류 중의 하나로 보아서는 안 될 것이다. 민중신학 논쟁을 통해 당대 최고의 지성과 실천이 만나 한국적 토착 신학을 이루어냈다면 그것으로 멈추지 말고 그것을 다시 시대에 맞게 재발견, 재생산해냄으로써 그 시대, 시대마다 처한 현실 속의 ‘민중’이 누구인지를 찾아내어 예수가 하셨던 것처럼 소외된 상황 속에서 그들의 동지가 되어주고 하나님의 미슈파트와 츠다카를 현실화시키는 일에 쓰이기를, 그리고 이 글의 마지막에서 간략하게 밝힌 것과 같이 다문화사회의 이주민들과, 독특한 역사를 바탕으로 억압의 굴레를 쓰고 한(限)의 정서를 품은 이 땅의 여성들을 위한 민중신학적 노력이 계속 활발하게 이어지기를 기대한다.
Ⅴ. 참고문헌
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