성사랑사회A형] 현대 사회에서 가족의 의미는 어떻게 변화하고 있으며 점차 다양해지는 가족의 형태와 친밀한 관계의 양상을 사회적으로 수용하는 것이 왜 중요한지-방송대 성사랑사회A형

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성사랑사회A형] 현대 사회에서 가족의 의미는 어떻게 변화하고 있으며 점차 다양해지는 가족의 형태와 친밀한 관계의 양상을 사회적으로 수용하는 것이 왜 중요한지-방송대 성사랑사회A형에 대한 보고서 자료입니다.

목차

2019년 방송대 성사랑사회A형] 현대 사회에서 가족의 의미는 어떻게 변화하고 있으며, 점차 다양해지는 가족의 형태와 친밀한 관계의 양상을 사회적으로 수용하는 것이 왜 중요한지에 대해서 논하시오.

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 현대 사회에서 가족의 의미는 어떻게 변화하고 있는가?
1) 전통적 가족
2) 현대적 가족
3) 현대사회에서 일어나고 있는 가족의 변화
① 가족의 불안정성
② 성역할 변화와 가족관계의 변화
③ 가족구조의 변화
④ 가족기능의 변화
⑤ 가족 형태의 변화
4) 가족커뮤니케이션의 형태 변화
2. 현대사회에서 가족의 중요성과 기능
1) 현대사회 가족의 중요성
2) 현대사회 가족의 기능
3. 현대사회의 다양한 가족 형태
1) 무자녀가족
2) 한부모 가족
3) 조손 가족
4) 다문화 가족
5) 싱글맘
4. 한국사회 가족의 특성 및 변화과정
1) 한국 가족의 특성
2) 한국 가족 특성의 변화과정
5. 점차 다양해지는 가족의 형태와 친밀한 관계의 양상을 사회적으로 수용하는 것이 왜 중요한지에 대해서 논하시오.
1) 사회통합을 통해 사회적 갈등으로 인한 손실을 최소화해야 한다.
2) 점차 다양해지는 가족의 형태는 세계화 시대의 거스를 수 없는 흐름이다.
3) 새로운 형태의 가족 자녀들이 사회적 편견으로 고통 받고 있다.

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

. 특히 다문화가족이 늘어나면서 생겨나고 있는 갈등의 사회적 비용은 우리의 상상을 초월할 수 있다. 최근 유럽과 이슬람문화권의 갈등으로 인해 각종 테러가 발생하면서 엄청난 사회적 비용을 치르고 있다. 다문화주의적 사회통합을 통해 갈등요소들을 사전에 제거해야 한다. 다문화주의적 사회통합은 개인이나 집단 간의 상호작용이 상대적 자율성과 의존적인 관계를 구성하는 것으로, 체계의 정당성을 인정하고 수용 하는 것이 중요하다. 민주주의의 원칙과 함께 사회 통합의 목적은 흡수가 아닌 공존으로, 이를 통한 사회의 안정을 도모하는데 있다. 여기서 국가 영역,개인과 집단으로 구성되는 사회적 역할이 공존하여야 한다. 그러므로 다문화 정책은 경제와 노동시장, 교육, 주거, 복지, 정치 참여와 같은 구조적 배경과 모국의 문화자산과 같은 문화적 측면, 사회 구성원 간의 사회적 연결망, 친목, 결혼과 같은 상호작용 등이 고려되어야 한다.
2) 점차 다양해지는 가족의 형태는 세계화 시대의 거스를 수 없는 흐름이다.
과거에 비해 동성부부 가족, 무자녀 가족, 한부모가족이 크게 늘어나고 있다. 세계화로 인해 다양한 가치가 받아들여지면서 한국인들의 생활양식과 가치관에도 큰 변화가 생기게 된 것이다. 그렇기 때문에 더 이상 과거와 같은 잣대로 다양해진 가족의 행태를 바라보아서는 안 된다. 그리고 다문화가족 문제도 그렇다. 오늘날 국제사회는 경제적 측면의 상호교류, 즉 국제간 무역, 투자 등이 괄목 할 만큼 성장하였을 뿐만 아니라 국가 간 문화의 교류, 이민, 유행의 흐름, 통신 등 경제 외적인 상호교류도 급격하게 증가하였다. 이러한 국가 간 상호교류는 과거에도 존재했었지만, 오늘날 국제적 상호교류 및 상호 의존이 심화된 것은 정보화의 급속한 발달과 세계화의 흐름과 밀접하게 관련되어 있다. 세계화는 “자본, 노동, 상품, 기술, 정보, 이미지, 환경이 주권과 국경의 벽을 넘어서 조직, 교환, 조정되고 있는 현상을 의미하는 것으로 전 지구적 상호의존의 심화 또는 국지적인 것들 상호 간의 사회적 관계가 확대·심화되어 어느 한 곳에서 일어나는 일이 다른 곳에 영향을 주고받는 현상을 말한다.”
세계화 시대에 어떤 특정한 나라의 국민은 그 나라의 국민이자 세계시민이라고 볼 수 있다. 이제는 어떤 국가의 정체성을 넘어서서 다문화에 대한 수용과 포옹력을 지니고 서로 협력과 상생해가는 국제사회를 지향해 가야 한다. 이런 요인은 바로 세계화 시대의 호혜 협력 요인이다. 세계화 시대에는 한국의 자국인들 간의 협력보다 국적과 인종을 넘어선 협력이 더 중요하다. 이는 사회 정체성이론의 비교평가 요인을 반영하는 요인이 다. 이 요인에서는 나 자신에 대한 평가나 나 자신의 인격에 있어 국적은 아무런 관련이 없다는 세계 시민주의적 의견까지 포괄한다.
3) 새로운 형태의 가족 자녀들이 사회적 편견으로 고통 받고 있다.
한보무가족의 자녀들은 사회적 편견과 낙인뿐만 아니라 상실감이나 가정적인 어려움, 복합적인 스트레스 등을 경험하게 된다. 특히 사회적 편견과 낙인은 한부모가족의 자녀들에게 좌절감을 주고, 희망과 의지를 꺾을 수 있다는 점에서 사회적 포용과 편견 제거가 반드시 필요하다.
우리나라에서 다문화가족이 제대로 정착하기에는 아직까지 너무나 많은 편견과 선입견이 존재하고 있다. 그 예를 보면, 결혼 중개업체들의 불법행위, 국제결혼 악용해 한국으로의 이주를 목적으로 하는 외국인 여성들의 불성실한 행동, 매체에서 외국인 여성들의 불행한 결혼생활 보도, 우리보다 어려운 형편에 있는 나라와 그 나라의 문화와 국민을 미개문화, 후진 국민으로 폄하하는 현상 등은 우리나라에서 다문화가정에 대한 편견과 선입견을 가지는데 영향을 미치고 있다.
개인적으로 다문화가족에 대한 편견 세 가지를 꼽으라고 한다면 “국제결혼이주여성은 후진국 대다수가 후진국 출신이다.”, “다문화가족은 가난하다.”, “다문화가족 자녀는 학교생활에 잘 적응하지 못한다.”라는 것이다. 이러한 것들은 통계적으로 보았을 때 어쩌면 편견보다는 사실에 가깝다고 볼 수도 있다. 하지만 이러한 것들이 다문화가족에 대한 부정적 인식을 심화시키는 것들이라면 이것은 편견으로 보아야 한다. 다문화가족이라고 해서 모두가 가난하고, 학교생활에 적응하지 못하는 것은 아니기 때문이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 현대 사회에서 가족의 의미는 어떻게 변화하고 있으며, 점차 다양해지는 가족의 형태와 친밀한 관계의 양상을 사회적으로 수용하는 것이 왜 중요한지에 대해서 논하였다. 점차 다양해지고 있는 현대사회의 가족은 이전의 대가족 제도에 비해 조부모나 형제간의 세대 간 경험을 갖지 못함으로 인해 자녀들이 보다 폭넓은 인간관계를 갖지 못하는 경우가 많다. 그리고 부모의 권위가 약화되고 개인이 강조됨으로써 자녀들이 보다 인격적으로 존중된다는 긍정적인 측면이 있는 반면, 이기주의적이고 소극적이며 독립성이 부족한 아이들을 증가시키고 있다.
뿐만 아니라 산업화, 도시화의 물결 속에서 진행된 가족의 분열과 이동은 노부모와의 동거를 어렵게 함으로써 가족 안에서 노부모를 소외시키는 현상이 나타나며 독거노인이 늘어나게 되었다. 심심치 않게 뉴스에 보도되고 있는 노인 고독사는 현대사회 가족의 가장 아픈 단면일 것이다. 현대사회 가족이 안고 있는 이와 같은 문제점을 해결하기 위해서는 가족 내에서의 노력은 물론이고, 사회가 나서서 제도적 지원 방안을 마련해야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
이상, 새로운 가족형태로서 청년 1인가구의 생활과 가족가치관, 중앙대학교 대학원, 2019.
류현수, 김주아, 가족상담 및 치료, 동문사, 2014.
마리아, 현대 한국 가족주의 양상 연구, 한국외국어대학교 교육대학원, 2016.
박하근, 노인 부양 인식구조에 대한 비교분석, 건국대학교 행정대학원, 2004.
구은희, 현대 가족제도에서 드러난 부부 관계의 위기 분석과 대안 연구, 서강대학교 신학대학원, 2014.
김준홍, 현대 한국사회의 입양관행으로 본 부부관계와 자녀의 의미, 서울대학교 대학원, 2006.
박라진, 가족형태와 가족기능이 지역아동센터 이용 저소득 한부모가족 아동의 사회성 발달에 미치는 영향에 관한 연구, 인제대학교 사회복지대학원, 2014.

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