철학의이해2공통) 교재와 강의13장공부하고 연역논증과귀납논증 대응설 정합설 필연과우연 가능성과현실성 핵심요약서술합니다0k

소개글

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목차

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 교재와 강의 13장을 공부하고, 연역논증과 귀납논증에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다. (A4지 1매. 25점)
1) 연역논증
2) 귀납논증
3) 연역논증과 귀납논증의 관계

2. 교재와 강의 14장을 공부하고, 대응설과 정합설, 그리고 이에 대한 비판적 보완에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다. (A4지 1매. 25점)
1) 대응설
2) 정합설
3) 대응설과 정합설 비판적 보완

3. 교재와 강의 15장을 공부하고, 필연과 우연, 가능성과 현실성에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다. (A4지 0.5매. 20점)
1) 필연과 우연
2) 가능성과 현실성
Ⅲ. 결 론-나의 제언

참고자료

본문내용

논증은 개별적인 것에서 일반적인 것으로 추리하는 것으로 알려져 있으나 반드시 그렇지는 않다. 일반적인 전제와 일반적인 결론을 가진 연역 논증도 있고, 개별적인 전제와 개별적인 결론을 가진 연역 논증도 있다. 반면에 일반적인 전제와 일반적인 결론을 가진 귀납 논증도 있고, 개별적인 전제와 개별적인 결론을 가진 귀납 논증도 있다.
수십억년이 걸린 진화론과 차이가 있다면 인생은 짧기 때문에 그 우연을 필연으로 만들기 위한 노력이 반드시 필요하다고 생각한다. 우연히 소개받은 많은 사람 중에서 지금의 배필을 선택하게 된 필연 속에는 반드시 우리의 열정과 노력이 들어 있는 것처럼 우리의 인생도 어제의 우연에 땀과 열정이 합쳐질 때 내일의 필연을 만들 수 있을 것이다.
정합설은 플라톤이 대표적이다. 다른 말로 일관설이라고도 한다. 명제의 진위를 사상, 관념의 일관성으로 확인하는 방법이다. 주로 논리학이나 수학에서 사용된다. 직접 경험이나 관찰을 하지 않고도 논리적으로 추론이 가능하거나 일관성이 있다면 진리라는 입장이다.
대응설은 아리스토텔레스가 대표적이다. 정합설과 반대의 입장이라고 생각하면 쉽다. 관찰과 경험을 통해서 명제의 진위를 파악하는 입장이다. 경험이나 관찰로 확인할 수 없는 명제는 진리라고 할 수 없다는 입장이다. 관찰이나 경험이 진리와 대응이 되어야 하는 입장이라서 대응설이라고 한다. 경험과학에서 사용된다.
가능성이 자연 발생적으로 현실성으로 전화하는 것은 그 진화를 위한 일련의 모든 조건이 스스로 갖추어지기 때문이며, 반대의 가능성과 실현될 수 없는 가능성 등을 제거하여 일정한 가능성을 실현시키려고 하는 의식적인 조작은 인간의 활동 속에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
그러나 이 경우에도 의식적인 조작은 제멋대로 무한정 실행할 수 있는 것이 아니고 객관적인 발전의 법칙에 근거하지 않으면 안 된다. 일단 가능성이 실현되어 현실성이 되었을 때에도 이 현실성은 발전하여 다음의 현실성으로 진전하기 때문에 후자에 대해서는 가능성이 된다. 레닌은 가능성과 현실성 사이의 변증법적 연관, 모순에 가득 찬 양자의 통일성을 밝히면서, 가능성이 현실성으로 전화하기 위해서는 일련의 조건이 존재해야 한다는 것을 보여주었다. 변증법, 논리학, 인식론의 통일, 변증법의 핵심인 대립물의 통일의 법칙 등에 대한 레닌의 명제는 『철학노트』 곳곳에서 아주 구체적으로 정립되어 새로운 내용으로 확립되었고, 변증법적 범주의 전범위에 적용되고 있다.
참고자료
-강영계. 『철학의 이해』서울 : 박영사, 1995.
-김준섭(1976). 논리학. 서울: 정음사.
-박건미. 『철학이야기 주머니』서울 : 녹두, 1993.
-소광희 『철학의 제문제』서울 : 지학사.
-손병홍(2000). 논리학. 서울: 지리소. 여훈근(1980). 현대논리학. 서울: 대영사.
-요한네스 힐쉬베르거 저, 강성위 옮김.『서양철학사』서울 : 이문출판사, 1987
-이진경. 『철학과 꿀뚝청소부』서울 : 새길, 1994.
-이정호, 유현상, 박은미, 한길석 「철학의이해」 방송통신대학교 출판문화원 2016

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