마르크스 이론에 관해

목차

-개요

-인물

-마르크스의 생애

-마르크스의 업적

-마르크스의 평가

-마르크스주의

-마르크스주의의 형성

본문내용

작용하며, 역사상의 구체적인 사회발전은 계급간 투쟁의 역사로 이해된다. 자본주의사회에서는 생산수단을 자본제적(資本制的)으로 소유하는 부르주아지와, 상품으로서의 노동력 판매만으로 생활을 유지해가는 프롤레타리아트의 투쟁이 기축이 된다. 1848년 혁명 직전에 쓴 《공산당선언》은 이 계급투쟁론에 의한 사회주의혁명을 지향한 역사적 스케치이며, 《루이 보나파르트의 브뤼메르 18일》과 《프랑스의 내란(1871)》은 계급투쟁론에 의한 현실정치 분석의 전형이다. 마르크스는 계급투쟁론에 의해 자본주의사회 내부에서 사회주의·공산주의로 변혁하는 프롤레타리아트의 역사적 사명을 발견하고 노동자계급정당 결성의 의의를 파악했으나, 자본주의에서 공산주의로 이행하는 과도기의 프롤레타리아트독재사상을 제기하였다.
잉여가치설과 시민사회의 해부 자본주의사회에서는 상품의 생산·유통이 전(全)사회에서 지배적인 것이 되며 노동력조차도 상품화되고 있다. 자유·평등·민주주의라는 관념은 상품교환관계의 보편화에 따라 시민사회의 표면에 나타나는데, 생산과정에서는 자본가가 구매한 노동력은 자본의 통제하에서 소비되며, 노동력을 재생산하기 위해 필요한 가치 이상의 가치를 생산물에 부가한다. 이것이 잉여가치이며, 그 실체는 사회적 필요노동시간을 초과하는 잉여노동시간으로 파악되는데, 이 잉여가치의 생산이 자본주의적 생산의 규정적 동기가 된다. 잉여가치는 투하자본의 가치를 웃도는 자기증식(自己增殖)된 가치로써 이윤으로 전환되어 기업자이득·이자·지대(地代)의 원천이 된다. 노동자계급은 임금인상·노동시간단축 등으로 자본가계급에게 저항함과 동시에 궁극적으로는 잉여가치 착취에 반대하는 투쟁을 통해서 사회주의·공산주의를 향해 나아간다. 《자본론》은 잉여가치론의 바탕 위에서 자본주의사회를 해부한 마르크스의 주요저서이다.
사회주의·공산주의 잉여가치 착취에 반대하는 노동자의 계급투쟁은 생산수단의 공동소유를 기반으로 하는 공산주의를 목표로 하지만, 사회주의혁명이 일어나는 즉시 공산주의가 실현되는 것이 아니고, 그 과도기에는 프롤레타리아 독재국가가 필요하며, <자본주의사회에서 갓 태어난 공산주의>의 제 1 단계에서도 자본주의사회의 흔적이 남는다. 레닌은 이 제 1 단계를 사회주의단계라고 했는데, 러시아혁명 이후 생겨난 사회주의국가에 대해서는, 이것이 마르크스가 구상한 공산주의로 나아가는 발전단계 중 어느 단계에 있는지를 둘러싸고 논쟁이 계속되었다.
마르크스 사후의 마르크스주의 마르크스가 죽은 뒤 마르크스주의는 그 이론·학설의 해석과 이해의 정통성 및 그것을 적용한 정치적 전략·전술을 둘러싸고 여러 가지 조류가 생겼다. 제 2 인터내셔널의 E. 베른슈타인·K.J. 카우츠키, 이에 반대한 R. 룩셈부르크, 러시아혁명에 승리한 레닌, 이를 계승한 L. 트로츠키·N.I. 부하린과 이들을 실각시킨 I. 스탈린, 스탈린과 같은 시대의 G. 루카치·K. 코르슈·A. 그람시, 사회민주주의계의 R. 힐퍼딩·O. 바우어 등이 유명하다. 러시아혁명 뒤 세계인구의 3분의 1이 넘는 사람들이 사회주의국가에서 생활하였으며 이러한 나라에서는 마르크스―레닌주의와 마오쩌둥주의〔毛澤東主義〕 등의 마르크스주의가 절대적 권위를 가졌다. 1917년 이후부터 56년 후루시초프에 의하여 수정되기까지 소련의 지도이념이 되었다. 한편 서유럽사회에서는 마르크스주의 그 자체의 다원적 존재형태를 적극적으로 평가하여 그 현대적 발전을 도모하려는 입장이 나타났다. 그러나 1989년 후반기 이후의 소련을 비롯한 동유럽 여러 나라의 자유민주화와 공산주의로부터의 이탈은 마르크스주의에 대한 새로운 해석을 제기하는 계기가 되었다.
- 이글은 http://i.am/reltih/에서 발췌했습니다.

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