[현대문학사] 1910년대 비평 문학

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 1910년대 비평사
2. 1910년대 비평가
1) 이광수의 선구적 비평
2) 그 외 비평가들

Ⅲ. 결 론

***참고문헌***

본문내용

고, 시의 운율을 시인 생명의 육화된 조화 상태로 보는 그의 견해는 자유시의 정곡을 찌른 것이다. 바로 이 점에서 김억의 시론은 자유시를 이론적으로 전개한 최초의 글로서 선구적인 위치를 차지하게 되는 것이다.
) 정한모, 『한국현대시문학사』, 일지사, 1988
백대진은 1916년경부터 비평을 발표하기 시작했는데, 이광수가 정의 만족을 문학의 유일한 본질로 규정했던 데 비해 백대진은 그와 함께 문학의 계몽성을 또 하나의 중요한 본질로 보았다. 프랑스 상징주의 시론을 김억보다 앞서 소개하고 상징주의의 형식파괴를 자유시의 개념에서 이해하여 자유시에 대한 상당한 수준의 이해를 보여준다. 황석우는 「詩話」(1919), 「조선시단의 발족점과 자유시」(1919), 「일본시단의 2대 경향」(1920) 등을 통하여 프랑스 상징주의 시론과 일본의 상징주의 경향을 소개하며 자유시에 대한 새로운 개념을 보여주고 있다.
최남선은 『예술과 근면』에서 예술을 이룩하는데 있어서 근면이 절대적 필요 요건임을 강조한다. 1920년대 이후로 시조 부흥운동을 하는 등 조선 心을 찾는 일에 주력한다. 신채호는 『문예계 청년에게 참고를 구함』에서 문학 회의론을 대두하고『조선혁명 선언』에서 오직 혁명과 투쟁만이 중요함을 주장한다. 『대한과 희망』은 이광수의 민족개조론과 대조된다. 결국 신채호의 비평은 민족 해방운동을 위하는 문학이 진정한 문학이라는 주장이다.
Ⅲ. 결 론
따라서 한국 근대 문학 비평론의 본격적인 전개는 1920년대부터 출발되었다고 볼 수 있다.
***참고자료***
1910년대 문학 연구 - 박주태
근대문학의 의의 - 신재갑

키워드

1910,   근대문학,   현대문학,   소설,   이광수,   서구문학