프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신

소개글

프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 문제
1. 종파와 계층
2. 자본주의 정신
3. 루터의 직업개념, 탐구의 과제

Ⅱ.금욕적 프로테스탄티즘의 직업윤리
1. 현세적 금욕주의의 종교적 토대
1) 칼뱅주의
2) 경건주의
3) 메서디즘
4) 침례교파
2. 금욕과 자본주의 정신

본문내용

뜻에 따라 신의 영광을 더하는 데 봉사한다. 따라서 시간 낭비는 모든 죄 중에 최고의 중죄이다. 그러므로 비활동적인 명상은 적어도 그것이 직업노동을 희생하고 행해진 것인 한에서는 무가치하고 궁극적으로는 단연 배척되어야 할 것이다. 부자도 일하지 않으면 먹지 말아야 한다. 왜냐하면 부자가 자식의 욕구충족을 위해 노동을 필요로 하지 않는다 해도 그가 가난한 자와 함께 복종해야 하는 신의 율법이 그것을 명령하고 있기 때문이다. 왜냐하면 신의 섭리는 만인에게, 아무 차별 없이 만인이 인식하고 일해야 하는 직업을 마련했기 때문이다.
영리 활동을 소명으로 보는 것이 근대 기업가의 특징이듯이 노동을 소명으로 보는 것도 근대 노동자의 특징이다.(p.143, 6줄) 청교도운동이 경제발전에 미친 영향은 첫째, 영리를 목적으로 하는 시민적인 직업윤리를 탄생시켰고, 둘째로 재산분배의 불평등을 신의 섭리로 정당화시켰고, 셋째로 빈민과 노동자에게 노동을 강요하며 착취하는 것을 신의 소명이라는 명목으로 정당화하였다. 요컨대 청교도주의는 영리를 소명으로 생각하는 근대기업가와 노동을 소명으로 생각하는 근대노동자를 창출함으로써 자본주의의 형성과 발전을 촉진한 것이다.
현세적인 프로테스탄티즘의 금욕은 전력을 다해 재산 낭비적 향락에 반대해왔고, 소비, 특히 사치재 소비를 봉쇄해 버렸다. 반면에 이 금욕은 재화획득을 전통주의적인 윤리의 장애에서 해방시키는 심리적 결과를 낳았으며, 이익 추구를 합법화시켰을 뿐 아니라 직접 신의 뜻이라고 간주함으로써 이익추구를 정당화시켰다. 청교도 주의는 경제적 제약을 완화시키고 사업과 축재를 강조함으로써 기업 행위를 종교적으로 승인하였는데 이는 그들이 종교적인 신앙과 세속적인 신앙 사이에는 긴밀한 연관성이 있다고 보았기 때문이다. 초기 뉴잉글랜드 성직자의 싸게 사서 비싸게 판다는 생각과는 달 리 후기 청교도들의 청교도 소명관에 대한 사회적 의사관념의 변화는 자본주의를 이끄는데 긍정적인 영향력을 주었다.
프로테스탄트즘의 금욕은 사람들의 노동을 직업(소명)으로 생각하게 하고, 이것을 통해 구원을 받는 가장 좋고 유일한 방법으로 생각하게 했다. 또한 이 금욕은 다른 면에서 기업가의 화폐 취득도 소명이라 해석하게 하여, 위와 같이 특별한 노동 의욕을 가진 자들에 대한 착취를 정당화하였다. 분명한 것은 직업으로서의 노동 의무의 이행을 통한 신의 나라에 대한 추구와 교회 규율이 당연히 무산 계급에 강제했던 엄격한 금욕은 자본주의적 의미에서의 노동 생산성을 강력히 촉진시키지 않을 수 없었던 것이다.
오늘날 한국은 땅은 좁고, 자원도 그리 많지 않은데, 인구는 많아서 사는 게 힘들다고들 말한다. 정치, 경제, 교육이 다 혼란스럽고 어렵다고들 한다. 우리 사회에서 자본주의는 획득에의 충동, 이윤과 화폐, 가능한 한 많은 양의 화폐에 대한 추구 등의 모습만을 보여주었다. 하지만 이 책에서 베버가 말했 듯이 획득을 위한 무제한한 탐욕은 결코 자본주의와 동일한 것이 아니며 자본주의 정신과는 더욱더 동일한 것이 아니다. 자본주의의 참 정신을 상실하고 오히려 자본이 인간을 지배하는 현상과 그에 따른 비인간화 현상을 우리는 자주 볼 수 있다. 이러한 자본주의에 대한 오해와 그의 부작용을 해결하기 위해 우선 가치관의 재정립이 필요하다고 생각한다.
파도가 닥쳐오면 꼭 그 파도가 나를 집어삼키려 오는 파도로 보는 사람이 있는가 하면, 그 파도를 잡아타고 서핑을 하는 사람도 있는 것이다. 변화하는 환경을 두려움의 대상으로만 바라보지 말고, 우리에 맞게 변화시키고 활용해야 하는 것이다. 자본주의 정신을 토대로 한국사회에 맞게 가치관을 재정립하고, 재조정한다면 우리사회의 장래는 밝다고 본다.

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